遐邇聞名的鼓揚六月橋

鼓揚六月橋之所以遐邇聞名，令人神往，不僅因為鼓揚是布依族的聚居地，是山清水秀、民風淳樸、交通便利、阡陌縱橫、文化發(fā)達、特產(chǎn)豐富的魚米之鄉(xiāng)，而且還因為它具有悠久的歷史。700多年前，這里曾建過縣，與當時的烏山縣和華山縣曾經(jīng)輝煌過一段時間。往，不僅因為鼓揚是布依族的聚居地，是山清水秀、民風淳樸、交通便利、阡陌縱橫、文化發(fā)達、特產(chǎn)豐富的魚米之鄉(xiāng)，而且還因為它具有悠久的歷史。700多年前，這里曾建過縣，與當時的烏山縣和華山縣曾經(jīng)輝煌過一段時間。

據(jù)廣順州第七十一任知州金臺主修、由廣順人清嘉慶二十四年（1819）已卯科進士、翰林院編修、官至兩淮鹽運使、《聊齋志異》評點家但明倫總纂的清道光二十六年（1846）刊印的《廣順州志》記載，遠在元世祖至元二十六年（1289）六月，鼓揚就設(shè)過古缸縣，隸屬金竹府，后改為古缸長官司。

明萬歷五年（1577）三月二十六日，麻響、大華（今代化）二司夷民阿科聯(lián)董昂耙等處叛亂，占大華、鼓揚等地。巡撫羅瑤派將兵七千余、番兵六百，由副守備劉天慶督促進剿。在明廷官兵的進剿中，原古缸縣城中義軍以公羊百許懸于橫木之上，下各置鼓。公羊后腳掙扎擊于鼓面，擂鼓之聲響徹云霄，有若千軍萬馬。明軍放箭盡，城中義軍殺出，明軍大敗。因公羊?qū)魯∶鬈娭塾泄?，故將古缸改稱牯羊。清雍正五年（1727）三月，設(shè)牯羊枝，隸屬廣順州（時廣順州轄十里十八枝）。清雍正六年（1728）臘月，云貴廣西總督鄂爾泰報稱：“貴州苗拜、克猛、長寨、牯羊等生苗一百四十五寨，原附版圖，輸納糧賦?！彪S著歷史的演變又有“古洋”和“古羊”之稱。經(jīng)考證，古缸縣遺址即今鼓揚鎮(zhèn)鼓揚村大寨村民組住地。

辛亥革命后，改“古羊”為“鼓揚”，取鼓場悠揚，國泰民安之意。這一改動并非憑空想像，而是有其充分的依據(jù)：銅鼓是布依族最喜好的樂器之一。鼓揚的銅鼓有其深遠的歷史，形成了具有民族特色的銅鼓文化。班、柏、梁、王四大姓的大戶，都置有銅鼓。它是富有和社會地位的象征，而且賦予它施展晨測的神話色彩，成了布依族的圖騰崇拜的偶像。

宋時作祀神、驅(qū)邪之用，已把銅鼓視為神物，銅鼓戰(zhàn)勝危害人類的水中蛟龍的傳說流傳至今。除夕之夜子時，舉行虔誠的祭禮儀式之后，由長者鳴金三陣，擂鼓三通，以示送舊迎新。深厚雄壯的銅鼓聲以古樸典雅的曲調(diào)響徹云霄，此起彼伏，聲音可傳10余公里。它是布依族祈禱豐收年的心聲，也是布依族祈禱消災(zāi)的祝愿。古有“長寨的水磚、威遠的豆腐、蘆山的燒紙、鼓揚的銅鼓”之稱譽。將古羊改為鼓揚，據(jù)說是長寨縣首任知縣肖成俊。肖成俊上任伊始，為體察民情而到各地視察。他到鼓揚時，耳聞目睹古樸典雅的銅鼓文化，心生靈感，遂有將“古羊”改為“鼓揚”之舉。至今，這一改動已有80年的歷史。