送老。

岳西舊俗最重“送老”。老人臨終時(shí)能有兒女在病床前照料或跪聽遺囑，是對(duì)臨終老人的最大安慰。諺云“送老歸山方是兒”。在外游子一旦接到父母病重消息，雖不遠(yuǎn)萬里亦必奔回。若老人臨終兒女來不及送老，人們會(huì)議論此老“無福”。

把信。

人一歿，孝子即親去長(zhǎng)輩至親家報(bào)喪，磕頭痛哭。死者要是婦女，須候其娘家人來方可入殮。娘家人要詳細(xì)檢查尸體，多方詰問，并在喪事規(guī)模上提出要求。如果死者生前受虐待，或年輕暴病而亡，娘家人有的就要聚眾來鬧喪，即所謂“鬧姑娘會(huì)”，甚至有弄得男方傾家蕩產(chǎn)的。

下停板。

死者一咽氣，即由床上抬到門板上，叫“下停板”。亡人面蓋泉紙，胸口放一把剪子。頭前放半碗生米(叫“倒頭飯”)，一雙筷子直插在米里，上面還放兩個(gè)雞蛋(叫“倒頭蛋”，因此以兩個(gè)雞蛋待客視為極不禮貌)、一柱香。同時(shí)焚燒紙?jiān)I馬(亡者之女焚燒泉紙九斤四兩)，待紙灰冷后裝入“雞鳴枕”(供亡人入棺枕用的雞形枕頭)。

此后，由孝子頭頂破傘，身披死者壽衣，手捧瓦缽，去井邊取來凈水，為死者洗臉，謂之“起水”。

入殮。

棺木置堂屋正中，放在兩張大桌或高凳上，叫“升棺”。棺木生前即備，質(zhì)量上等叫“十廓”，中等叫“十二元”，下等叫“小五底”，不入流叫“四塊板”。都是按棺木所含圓整杉木或薄板多少而稱。入殮前，子孫為亡人抹擦凈身，換“老衣”(壽衣)。老衣有五領(lǐng)(棉衣、夾衣各兩領(lǐng)，單衣一領(lǐng))三腰(夾褲兩腰，單褲一腰)、七領(lǐng)五腰、九領(lǐng)七腰諸式。衣料為棉、絲綢不等，但忌用緞子(緞子與斷子諧音)和皮革。富者還以絲棉裹尸。按陰陽先生測(cè)定的時(shí)辰入殮，亡者頭枕雞鳴枕，手握紙制銀錠，腳穿“老襪”、“老鞋”，仰面平放，上下左右實(shí)以皮紙和石灰包(其數(shù)按亡人年齡計(jì)算)。再取長(zhǎng)線，上穿一針，從棺尾至棺頭拉直，以測(cè)尸體是否擺放端正，稱“分金”。亡者親屬分站棺柩兩邊，“親視含殮”，與亡者屬肖有沖犯的家屬宜避開。蓋棺后用生漆封子口。

入殮事畢，即“變白”。

孝子披麻戴孝，即著粗布毛邊白衣，草繩束腰，一束麻從孝帽拖到地。孝媳披麻著毛邊白衣、白裙、蒙毛口鞋。孝孫著粗布光邊白衣、光邊白帽、光邊白鞋。重孫輩著細(xì)布白衣。孫輩孝服袖臂上加一紅花，以示父母健在。變白后，亡者親屬持香隨道士繞棺“關(guān)小燈”。繼由孝子馱一下棺材，叫“馱重”。道士手持斧頭敲棺三下，故有“棺材頭頂三聲響，方知自己是亡靈”之說。

設(shè)堂。

入棺后，即于棺前掛孝幔，擺祭桌，燃白燭，設(shè)靈牌。靈牌上書“顯考(母稱妣) 某公某某大人(母稱孺人) 之神王(王乃主字缺筆)”。棺下點(diǎn)長(zhǎng)明“本命燈”。靈位上掛遺像，懸一“音容宛在”橫幅。靈位兩邊掛滿挽聯(lián)，靈前擺有雞、魚、肉三牲及茶、酒、飯等供品。大門口貼有“本宅治喪，恕報(bào)不周”或并排斜貼兩張方形白紙。靈堂既設(shè)，親友攜香紙、孝幛、挽聯(lián)、奠儀(現(xiàn)金)等前來吊唁，孝子要跪下迎接，口稱“不肖”。

一般小康市民和縉紳富戶，在治喪期還請(qǐng)僧道為亡人做法事。繁者有關(guān)燈、游十殿、跑五方、破八卦、拜懺、放焰口、暖棺焰等。關(guān)燈，即由道士率孝子及吊喪者排一字長(zhǎng)蛇隊(duì)形，圍繞靈柩轉(zhuǎn)大圈，甚者有周游7個(gè)土地廟的。(無愁陳姓老人不關(guān)燈，只設(shè)豬羊祭，行“三獻(xiàn)”）家奠 家奠又名成主，乃古禮，甚為隆重。程序有三：告祖、點(diǎn)主(即將神主牌上“主”字缺筆用紅筆點(diǎn)上)、獻(xiàn)禮。最繁縟之“三獻(xiàn)三呈”家奠，需禮生、樂手20余人，呈祭品百種，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10小時(shí)，孝子下跪、磕頭無數(shù)次，疲憊不堪。然后設(shè)筵酬賓，叫“領(lǐng)帖”。來賓向靈位行三叩首禮，孝子在孝幔內(nèi)叩謝如儀。待賓客入席后，孝子又須向各席磕頭。