居庸關(guān)長城關(guān)溝指的是南口城至八達(dá)嶺岔道城之間長約四十里的高山峽谷地段。地理位置得天獨(dú)厚，是通往塞外的咽喉要道。兩側(cè)層巒疊嶂，溝內(nèi)清溪縈繞，草木蔥翠、禽鳥飛鳴，其風(fēng)景名勝比比皆是。明代即有“居庸八景”之稱。其“居庸疊翠”亦是“燕京八景”之一，并有關(guān)溝“七十二景”之說流傳至今。這里既有自然景觀又有人文景觀，其歷史源遠(yuǎn)流長。引人入勝的眾多景物，伴隨著一個(gè)個(gè)優(yōu)美的傳說。向人們?cè)V說著關(guān)溝的漫長歷史。

六郎拴馬樁

進(jìn)關(guān)溝不遠(yuǎn)的山峰旁有一根石柱，相傳楊六郎追遼兵至此，大獲全勝，曾在此拴過馬，所以叫“六郎拴馬樁”，現(xiàn)山峰雖在，但石樁已無。實(shí)際上楊六郎不可能將馬拴在這么高的山上，它說明人們對(duì)楊家將的景慕。有關(guān)楊家將的故事在關(guān)溝內(nèi)有不少流傳。五郎卸甲洞：過居庸關(guān)不遠(yuǎn)，山腰上有一三角形的洞口，相傳是五郎卸甲洞，洞口不大，里面有五、六平米大。傳說在金沙灘一仗中，楊家將有的被亂箭射死，有的被馬踏死，有的失落北方，楊五郎流落到此，已無心戰(zhàn)事，他轉(zhuǎn)過一道山梁，尋著個(gè)山洞，卸下身上的盔甲，將盔甲存放在山洞里，然后，他削發(fā)當(dāng)了和尚。后來這個(gè)洞就被人稱為“五郎卸甲洞”。

五郎像

在五桂頭山洞的右(左右，根據(jù)所站的位置而定)上方山腰上部的一塊大石上，雕刻著一尊佛像，據(jù)說這就是五郎像。如果站在鐵道邊上向?qū)γ嫔缴狭送?，非常清楚。傳說楊五郎曾經(jīng)在五桂頭的山坳里藏身，孟良、焦贊到此處尋找五郎，沒有找到。老法師施個(gè)法術(shù)，就在五郎藏身處的石壁上面，點(diǎn)化出五郎盤膝閉目的石像來。兩位將軍一看，發(fā)現(xiàn)石壁上的五郎像，斷定五郎落發(fā)為僧了，只好回馬報(bào)信，不再追趕。

六郎影

據(jù)說，為紀(jì)念楊六郎，宋王決定在關(guān)溝為楊六郎刻一尊石像。當(dāng)你趨車行使在關(guān)溝途中，緊靠公路右側(cè)有一小山，山上亂石縱橫，其中一塊表面平滑的巨石上，雕著一尊盤膝而坐的佛像，像上還雕出人字形屋頂，傳說這就是“六郎影”。傳說當(dāng)年日本侵華時(shí)，得知楊家將是中國歷史上保國守邦的民族英雄，就找來槍法準(zhǔn)的鬼子兵，并排站在六郎影下，一齊向上射擊。據(jù)說射出的子彈全都打偏了。落在影像四周。老百姓說這是楊六郎在顯靈。

六郎飲馬泉

位于居庸關(guān)城南，有一泉水，清澈見底。傳說，楊六郎的戰(zhàn)馬跑到這里，渴得仰天嘶鳴。便用前蹄刨地，沒幾下就刨出一眼清泉，泉水直涌。戰(zhàn)馬喝足了水，楊六郎也趕到這兒，他用泉水洗了洗臉，又喝足了水，渾身增添了無窮的力量，又拍馬上陣了。此后，便留下了六郎飲馬泉的故事。