“石敢當(dāng)”的埋立不是隨便而為的，它有一定的規(guī)矩。從古至今，民間建住宅最講究的是大門(mén)的朝向。俗有“大門(mén)朝陽(yáng)，子孫吉祥”、“大門(mén)朝南，福享不完”之諺。但是，如果因環(huán)境近使大門(mén)不能朝南，就得將大門(mén)的一側(cè)縮半盡或一心，而使大門(mén)斜向。這樣就需要在門(mén)前立“石敢當(dāng)”。“石敢當(dāng)”一般要求高四尺八寸，寬一尺二寸，厚四寸，埋土八寸。據(jù)《魯班經(jīng)》載，具體制做和豎立石敢當(dāng)也有規(guī)定：“凡鑿石敢當(dāng)，須擇冬至日后五龍日、五虎日”。五個(gè)龍日指甲辰日、丙辰日、戊辰日、庚辰日、壬辰日。五個(gè)虎日是指甲寅日、丙寅日、戊寅日、庚寅日、壬辰日。立石時(shí)，只許家人培土，不能讓外人看見(jiàn)，可見(jiàn)立石敢當(dāng)具有神秘的色彩。

這種“埋石”鎮(zhèn)宅習(xí)俗，早在漢代即已風(fēng)行。漢代淮南王劉安編寫(xiě)的《淮南萬(wàn)畢術(shù)》一書(shū)中就有“埋石四隅，家無(wú)鬼”的記載。而到了唐代，民眾與風(fēng)水先生對(duì)質(zhì)地堅(jiān)硬的沉重石頭更是十分感興趣，認(rèn)為它具有神性或魔法，所以用石頭來(lái)鎮(zhèn)宅，能鎮(zhèn)壓一切妖魔鬼導(dǎo)和災(zāi)難禍?zhǔn)?。敦煌民間奇異的“用石鎮(zhèn)宅法”的建筑習(xí)俗，就是這種思想的產(chǎn)物。

埋石也好，立石也好，撒石也好，這種風(fēng)俗皆源于遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)石頭的崇拜。石頭崇拜是人尊崇和信奉超自然體的石頭，它也具備宗教信仰的基本要素。用石鎮(zhèn)宅法，無(wú)論是漢族，還是滿(mǎn)族，都對(duì)所信奉的對(duì)象—石頭進(jìn)行祈求和感恩，并由此才產(chǎn)生了上述種種風(fēng)俗儀式。在舊社會(huì)，主持這種風(fēng)俗儀式的是民間的風(fēng)水先生。

石頭是人類(lèi)最初的生產(chǎn)工具和戰(zhàn)斗武器，直至科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，石頭仍是人類(lèi)的生產(chǎn)工具，如碾、磨、磨石等，人們?nèi)栽诶檬^為人類(lèi)服務(wù)，人類(lèi)在長(zhǎng)期制做和使用石器的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了對(duì)石頭的神化和崇拜意識(shí)，認(rèn)為石頭能創(chuàng)造安定和幸福，能鎮(zhèn)一切疾病和邪惡妖魔，相信石頭能保護(hù)人類(lèi)的生命和安全。再說(shuō)，石頭的品格也值得人們尊敬和贊美，它質(zhì)地堅(jiān)硬，不怕風(fēng)吹寸打，不畏風(fēng)雪嚴(yán)寒，人們甚至以“堅(jiān)如磐石”來(lái)形容朋友友誼以及堅(jiān)貞的愛(ài)情，以寧為玉碎，不為瓦全來(lái)表達(dá)視死如歸、大義凜然的革命情操，石頭甚至成為古時(shí)文人和風(fēng)云人物的思想品格的象征，因此，有許多詩(shī)人詞家寫(xiě)詩(shī)作詞歌頌石頭，贊美石頭。無(wú)怪乎，千百年來(lái)，人們對(duì)石頭崇信倍至了。