新賓滿族自治縣上夾河鎮(zhèn)腰站村是清皇室愛新覺羅氏肇氏家族聚居地。他們?cè)诮ㄗ≌瑫r(shí)，房基四角要選擇堅(jiān)硬的較大石板奠基，以此為柱礎(chǔ)石，今建磚瓦房無梁柱，即用此石作基。新房框架砌成后，主人要舉行上梁儀式。儀式中，司儀人要挑選五色石(大小如指蓋)，拌上五谷雜糧在房屋內(nèi)繞墻壁揚(yáng)撒，剩余部分撒于房屋內(nèi)地中央。有的人家不用五色石而用砸碎的鏵鐵小塊拌五谷雜糧揚(yáng)撒，也有的甚至用硬幣，不用石和鐵。新房建成后要套院墻設(shè)院門。如果墻院的大門朝向沖著街巷、公路、塔、廟宇、險(xiǎn)山惡巖、怪樹以及鄰人屋脊或門戶等，就在大門口左側(cè)立一塊“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”。這塊奠基石一般是1米多高，0.3米左右寬，石上還拴條紅布條子。腰站肇氏滿族的這種用石鎮(zhèn)宅習(xí)俗，在新賓各地農(nóng)村滿族中較為普遍。

這種用石鎮(zhèn)宅的習(xí)俗，原本是漢族文化，后來才被滿族接收。滿族的先人在進(jìn)入遼東之前的較長(zhǎng)時(shí)期里，基本以漁獵經(jīng)濟(jì)為主。夏季居無定所，冬季穴冢而居。這個(gè)時(shí)期還沒有接受更多的漢文化。至明代初期，建州女真人南遷遼東后，受中原經(jīng)濟(jì)文化的影響，逐漸以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，開始了定居生活，這以后才有更多的機(jī)會(huì)接受漢文化，建州衛(wèi)李滿柱進(jìn)入新賓后，在原高句麗山城的基礎(chǔ)上，重新修建佛阿拉山城，已見接受漢文化的建筑習(xí)俗。待到清太祖努爾哈赤家族修筑赫?qǐng)D阿拉城時(shí)，其殿堂樓閣，規(guī)模宏大，是明廷派來風(fēng)水先生主持修建的，這時(shí)才將漢族的建筑習(xí)俗迅速傳給了女真人。因此，赫?qǐng)D阿拉城中官衙與民宅的建筑，也即興起了用石鎮(zhèn)宅習(xí)俗。

滿族貴族進(jìn)入中原以后，在漢族的汪洋大海中，進(jìn)一步吸收了漢文化。盡管清政府三令五申嚴(yán)禁滿族人習(xí)漢俗，并采取了許多措施保持滿族傳統(tǒng)，但仍然無濟(jì)于事，滿族還是漸染漢習(xí)。據(jù)清代筆記記載，清初康熙年間滿州將軍拜音達(dá)禮年因其宅與寺廟的寶塔相通，常常鬧鬼，而向龍虎山求救。途中，拜音達(dá)禮年遇一道士，道士說他有辦法，于是索來筆紙，給將軍書寫了“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)漢字，讓將軍回家將這五個(gè)漢字刻于石，并立于門前左側(cè)，可保闔家平安。于是，此鎮(zhèn)宅驅(qū)邪之法在滿族人民中傳而廣之，多有效仿之人。