傈僳族對死者有兩種葬法，正常死亡者實(shí)行棺木葬，一般不壘墳。死于非命者，有的地方實(shí)行火葬。

傈僳族相信人死后照樣有靈魂存在，因此埋葬死者時(shí)，須用其生前所用的日常生活用具陪葬，目的是讓死者的靈魂在陰間世界能正常生活。陪葬品一般掛于墓旁竹竿上。男子死，埋葬時(shí)把他生前他用的砍刀、弩弓、箭包和所有喜愛的飲酒、吃飯的竹桶、木碗等作為陪葬；如死者是女的，則陪葬以紡織工具、麻布掛包、煮飯用具及死者餐具等。

死者安葬時(shí)，要進(jìn)行送葬儀式，由于親人或本家族成員抬棺在前，家人及村寨成員隨后排行，在家族或村社的公共墓地上安葬。有的地方棺木不全埋入地里，讓其露出地面一部分，然后用事先選好的石塊加以覆蓋，再把陪葬物掛在墓前。碧江傈僳族按死人選擇鼠、兔、蛇、猴、雞、豬日。發(fā)喪前，把尸體抬到門外空地上，放在篾笆上，頭腳下各插兩根栗村枝，請“尼扒”作“憂富根”，內(nèi)容與前面提到的“瑪甲瑪”差不多，然后把四棵樹枝砍倒，兩個(gè)青年在前面持刀吼叫，把尸體抬到墓地，家屬在半路上返回。

碧江縣傈僳簇對死者極為重視修墳，并且把這項(xiàng)工作當(dāng)作是給死者修建房屋。墳?zāi)褂没彝梁痛u石板修建。修墓時(shí)間，貧困人家選在埋葬死者的當(dāng)天，這樣可以免去酒飯，而富裕戶者睡墳安排在死者死后的一周后，并選擇吉日，要避諱與死者屬相沖突的日子。主人要事先準(zhǔn)備好青石板數(shù)塊，用來作頂，殺豬牛作供祭，還要蒸天雄米餅，男子九塊，女子七塊，并且煮米飯，不是用來吃的，而是拋在墓地。牛、豬肉煮熟后，除祭祀的以外，用來款待參加修墓的同族和親友，除心、肝外，內(nèi)臟和頭由主人帶回家中，第二天煮吃，意思是為生者喚魂帶走。

吃完肉后，親友們要一起跳“死舞”、唱“死歌”，內(nèi)容一般是報(bào)告參加修墓人數(shù)和當(dāng)時(shí)的情況要求保佑生者健康無病。修墓致祭時(shí)，有一個(gè)人領(lǐng)祭，而且必須是男子，手持木棍敘述與死者永別后的心情，并追憶死者生病、祭鬼直至死亡的過程，告慰死者安息。然后領(lǐng)祭人用刀把木棍砍斷，表示與死者分道而行。并且告訴死者，大家要?dú)w去，避免與死者同行。這天，同族、同村親友都攜帶著酒、苞谷和錢來參加吊祭，主人用酒肉招待，并飲合杯酒，男女不拘，以表達(dá)相互撫慰的心情。