在原始社會時代，原始人的思維和智力發(fā)展到認(rèn)識生育是人類生存的條件，人們就懂得利用樹葉和獸皮遮蓋和保護(hù)自已的生殖器。黎族地區(qū)毛道鄉(xiāng)出土男生殖器“石祖”圖騰崇拜物、保亭縣三道地區(qū)黎族崇拜女性乳房的基石，印證了黎族自古以來對生育的強(qiáng)烈愿望，并且通過長期歷史實踐，形成了本民族的生育習(xí)俗。

一、生育禮儀與禁忌

1、觀念

黎族家庭對生育觀念非常重視，把生男育女視為家里、寨里、族里的喜事。說是“多子多?！?，父母年老了有人侍候。生男子繼承家業(yè)，是傳宗接代的龍子；育女子多福星，家外、寨外有親戚，百里路程能歇腳。

生育歌謠：

竹老筍長竹成叢，生男育女家丁添；

男得當(dāng)家女傳世，養(yǎng)子防老父母閑。

椰子樹高頂風(fēng)臺，子孫滿堂家不衰；

不愁興家人丁少，傳宗接代有人才。

2、懷孕

婦女懷孕，俗語“女子打包”，黎語“翁蒂”，黎族民間視為喜事臨門。懷孕期間，丈夫要悉心護(hù)理，不得打罵妻子。外人不得辱罵孕婦，或說些不吉利的話，會導(dǎo)致孕婦流產(chǎn)。合畝制地區(qū)黎族，在妻子懷孕期間，丈夫不得安裝刀、鋤柄和犁耙等，否則會導(dǎo)致妻子難產(chǎn)。黎族民間普遍禁忌孕婦吃蛇肉和猴子肉，孕婦不得跨越動物尸體，否則會懷怪胎或死胎。懷孕期間，孕婦以飯飽酒足保胎，把敬酒對歌，視為分散孕婦的思想負(fù)擔(dān)。平時，孕婦參加力所能及的家務(wù)和生產(chǎn)勞動，并織繡嬰兒的衣裳和籌備分娩期的物品。

3、分娩

黎族婦女生小孩，在家門口掛樹葉，禁忌外人內(nèi)進(jìn)。產(chǎn)婦在房內(nèi)以躺產(chǎn)或坐產(chǎn)。由村里有經(jīng)驗的婦女助產(chǎn)，母親護(hù)理。孩子生下后，用紅線綁嬰兒的肚臍。胎盤用樹葉包裹吊在樹上或放到河里流走，有的地區(qū)把胎盤埋在地下，不讓豬狗吃。東方市美孚方言產(chǎn)婦，用陶盆盛胎盤，放置在家的高處，孩子周歲時才處理。助產(chǎn)婦用山艾葉和棉布塊清理嬰兒的羊水及產(chǎn)后污血。如果出現(xiàn)難產(chǎn)，當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為兇魂纏身。其丈夫要辦兩件事：第一要把家里的刀脫柄，犁頭脫架，拔掉籬笆，方能使妻子容易生下小孩。第二要請“道公”祭鬼求神，保佑產(chǎn)婦平安生下小孩。如果發(fā)生難產(chǎn)小孩死亡，由丈夫組織兄弟送葬。產(chǎn)婦因難產(chǎn)而死，視為“死不干凈”，由男家和女家的老人處理后事。此后，死者的丈夫不易再娶，說是家庭有“兇魂”，要?dú)⑸拦砩?，打鼓敲鑼?qū)邪招善，女人才愿意嫁進(jìn)家門。

4、產(chǎn)期

產(chǎn)婦分娩3天內(nèi)閉門不出，按嬰兒的性別，在房門口掛“插星”，男嬰掛紅藤葉，女嬰插露蔸葉。兩種葉子均有刺，為驅(qū)邪物。家里由“奧雅”在祭祖靈魂位上放著一碗米和一碗酒（意為米是嬰兒的糧食魂，酒是祭祖品），向祖宗報告新生命的降臨，祈求保佑平安。

產(chǎn)期一個月或一百天，產(chǎn)婦“坐月子”，各地有所不同。合畝制地區(qū)產(chǎn)婦，設(shè)專炊，吃干飯或吃黃姜水煮的米飯，菜肴以田基草、雷公根為主。每天要喝牛牯大力、千層血藤的草藥湯補(bǔ)身。禁忌吃魚、肉、蛋和瓜類，認(rèn)為產(chǎn)婦吃腥味食物和涼素瓜菜，會“寒身”，來日易患婦科疾病。

瓊中縣和沿海地區(qū)黎族產(chǎn)婦，吃鮮魚、鮮肉和咸蛋等。產(chǎn)婦不坐男人坐的凳子，不滿產(chǎn)期夫妻不得同床。坐月滿期，要?dú)㈦u炒艾葉給產(chǎn)婦進(jìn)食，煮龍眼樹葉水給產(chǎn)婦洗身。

潔身后，方能近男人身和外出。嬰兒期以食母乳汁為主，以寬布巾于右腰部套帶小孩，外出勞動時用套袋掛小孩在樹下。

5、節(jié)育

黎族民間流傳著控制生育的藥物，配方有植物和動物兩類。婦女懷孕后，由于受到生育環(huán)境和撫養(yǎng)孩子的條件所局限時，可利用民間墜胎草藥，通常在懷孕期60天至120天內(nèi)實施。民間中，因家庭孩子多或身體欠佳的婦女，實施草藥絕育。如單方的“雞骨香”草藥，每次月事后煮湯服，連服三劑可以絕育。

因生育過密，需要避孕，有一種會飛的小動物，俗稱“紅霞”（深山里的紅色蝙蝠）。婦女吃了“紅霞”肉可以絕育。把“紅霞”肉曬干，裝進(jìn)小紅包掛在女子的腰身上，可以達(dá)到避孕的目的。

但是，懂節(jié)育藥物的人，是嚴(yán)守配方秘密的。認(rèn)為把藥方公開外傳不吉利，死后“遭受”陰間的懲罰。

二、孩子的命名

孩子，黎語叫“蒂力”或“織力”。黎族孩子兩次取名。出生滿月時取名，俗稱“乳名”。取名時，嬰兒父母親和家里長輩共議孩子的奶名。通常根據(jù)孩子出生的特征和出生日子，以及孩子出生期間家里或村里發(fā)生具有象征性的事件取名。如孩子出生時是紅頭發(fā)的，稱“紅發(fā)”；孩子在雞日出生的，稱“雞子”；家里首次買電視又碰小孩出生的，取名“電視”。取名要由家族里的“奧雅”舉行儀式，殺公雞祭祖，向祖宗報告嬰兒的奶名，方能向眾人公布。參加給小孩取名的婦女，把小孩安放在搖籃里。在年老的婦女（俗稱“娘母”）帶領(lǐng)眾婦女給小孩唱搖籃歌謠和跳平安舞蹈。

黎族搖籃歌（意譯）：

睡吧好寶寶，睡好媽去田；

睡好爸去園，采回許多果；

采回寶寶吃，采回寶寶玩。

睡吧小寶寶，家里有小貓；

家里有小狗，媽媽捉魚蝦；

爸爸打山鳥，回來喂寶寶。

滿周歲時，要在孩子生日的那一天命名，通常以直系親屬輩序名次取其名。名的派別只一個字，而且要同長輩的名形成韻律。如祖父名“族”，父親名“秀”，兒子名“狀”等，形成名稱音調(diào)為“族、秀、狀……”，以此排列下去。為了區(qū)別性別，在名的前面冠上“老”或“荷”。如男子的名，稱“老×”或“亞×”；女子的名，稱“荷×”或“阿×”。孩子命名要舉行儀式，宰雞殺豬祭先祖，宴請親屬朋友恭賀孩子命名。在家里給孩子設(shè)專席位，席上擺放一碗干飯，一個雞腿、一把尖刀、一塊銀元或紙幣等物品。在“奧雅”主持下，孩子的父母親帶孩子向祖先靈位跪拜，并報告新成員的命名?！皧W雅”給命名的孩子戴上串著銅錢的項圈，手腳上系著藍(lán)紅青三色的“平安線”。

然后，父母親帶小孩到專設(shè)的席位就座，當(dāng)眾呼喊孩子的名字，并叫孩子自己拿席上的某種物品，父母和眾親觀看孩子首先拿的是什么。如拿飯碗，意為孩子將來有吃且長壽；拿尖刀，就是未來的英雄；拿銀元，是發(fā)財；拿雞腿是走四方的人物……。此時，光臨命名的親戚朋友，先后向小孩的專席上放“紅包”或禮物，表示祝賀。

現(xiàn)在黎族姓名有兩個字或三個字的，如王×、林××。這是受漢族文化的影響，仿效漢人的名字稱謂。但在家里仍然保留著自己的小名。

三、婚外生的孩子

黎族思想觀念，認(rèn)為女子生男育女是先祖的安排，過去把墜胎和虐殺嬰兒的行為，視為“茂賴”（即天地不容許的行為）。因此，婚外生的孩子，受到保護(hù)。

婚外生育有兩種情況：

第一種，已婚配的女子，因夫妻感情不和，或夫少妻大，女方長期居住在娘家私通懷孕。按俗規(guī)女子出嫁私通懷孕，不允許在娘家分娩，需到夫家分娩。而夫家和民間則視為正常的事情，生下來的嬰兒，是夫家的成員，孩子的命名和撫養(yǎng)都由夫家負(fù)責(zé)辦理。

第二種，由于民間男女青年多自由擇偶，男女青年社交玩“隆閨”的婚戀方式。未婚男女在愛河中發(fā)生關(guān)系，而在“隆閨”私生孩子，也受到舅家的保護(hù)。非婚生子女的母親出嫁時，男家也許諾，撫養(yǎng)非婚生的子女，并確立正式的父子關(guān)系，列入養(yǎng)父的直親血緣，享受其平等權(quán)益，在社會上不受歧視。