精良的簫笛制作工藝，是優(yōu)美的簫笛聲韻的保證。貴州玉屏侗族自治縣的簫笛制作工藝已經(jīng)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

簫聲起處，有一個(gè)美麗的傳說

玉屏侗族自治縣位于貴州省東部，風(fēng)景秀麗，人杰地靈，是馳名中外的簫笛產(chǎn)地，1990年，被文化部授予“中國簫笛之鄉(xiāng)”稱號。

玉屏簫笛也稱“平簫玉笛”，因簫笛上多有雕刻精美的龍鳳圖案，又稱“龍簫鳳笛”。

關(guān)于玉屏簫笛的起源，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)傳說：早年有位從山東遷來平溪（即今玉屏）的鄭氏，遠(yuǎn)行遇一位“鹿皮道人”，彼此言談投機(jī)，當(dāng)下即成莫逆，鄭氏遂邀其至家，款待周詳，道人由是感激。一日同游城北玉屏峰，看見八仙從天際飄然而至，坐在峰上奏樂為樂。兩人急忙趕上，群仙卻駕云而去。二人怏怏而歸，卻拾到神簫一支，看時(shí)正是韓湘子落下的。道人選取兩根鳳尾水竹，仿神簫制成簫笛一對，雌雄相配，聲音婉轉(zhuǎn)清幽。后來道人將制作簫笛的技藝傳授給鄭氏，自己云游去了。某一月夜，道人在京師吹簫，驚動了皇帝，后來皇帝探聽到此簫制自平溪鄭家，即令其年年進(jìn)貢簫笛，此后鄭氏世守此業(yè)。后世的簫笛傳人尊八仙和道人為仙師，簫笛上常刻有這樣的句子：仙到玉屏留古調(diào)，客從海外訪知音。

傳說終究只是傳說。據(jù)學(xué)者考證，簫笛傳入玉屏，至遲在東漢初年，玉屏簫笛的制作，至遲則在明永樂年間。傳說中的鄭氏，應(yīng)為生活在明永樂年間的鄭維藩，而那位道人，則有可能是明洪武、永樂年間活動于鎮(zhèn)遠(yuǎn)、平溪等地的道人張三豐。據(jù)記載，其中的平簫系由明代萬歷年間鄭維藩所創(chuàng)，玉笛則始創(chuàng)于清代雍正五年（1727年）。清咸豐年間，鄭維藩的第十代孫鄭汝秀辦起家庭作坊，開設(shè)簫笛店鋪，鄭氏的“獨(dú)門絕技”也就流傳開來。

其材也良，其藝也精，其播也遠(yuǎn)

據(jù)介紹，平簫玉笛的獨(dú)特之處，一在于材料，二在于工藝。它的材料取自當(dāng)?shù)匾环N水竹，其竹節(jié)長而均勻，壁厚薄適宜，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，又易于加工整形。簫笛品種由當(dāng)初的一簫一笛，已發(fā)展為七簫十二笛100多個(gè)花色品種。其中平簫特指水竹壓扁之后制成的簫，其造型奇特，獨(dú)具美感，而且放置不易滾動。玉屏簫笛中尤以“龍鳳屏簫”最受歡迎，它雌雄成對，雄的略粗，雌的稍細(xì)。吹奏起來雄簫音渾厚洪亮；雌簫又音色圓潤含蓄而雋永。雌雄合奏，好似一對情侶在合唱，非常和諧，娓娓動聽。制作簫笛時(shí)須選擇生長３年以上的水竹，經(jīng)過取材、制坯、雕刻、成品4個(gè)工藝流程，制作工序繁多復(fù)雜，且均采用手工制作。從伐竹到制成，簫的制作有24道工序，調(diào)音笛有38道工序。最后在簫笛表面刻以詩畫，管身的古銅色彩刻上各種圖案、詩詞更顯得古樸典雅。因此，平簫玉笛不但是良好的樂器，更是精美的工藝品，往往被人們當(dāng)作禮品贈送或收藏，與漆器、茅臺酒等一道被列為“貴州三寶”。

玉屏簫笛在中國樂器中獨(dú)樹一幟，很早就蜚聲海外，是中國最先獲國際大獎的民族民間樂器。1913年在英國倫敦國際工藝品展覽會上獲得銀質(zhì)獎；1915年在美國舊金山太平洋博覽會上獲金質(zhì)獎；1991年，玉屏浮雕和微刻龍鳳簫笛新產(chǎn)品又榮獲北京第二屆國際博覽會銀獎。玉屏簫笛不但暢銷全國，還遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等地。

20世紀(jì)80年代至90年代前期，是玉屏簫笛發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但近年隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，民族樂器受到很大的沖擊，簫笛制作技藝的保護(hù)和發(fā)展形勢嚴(yán)峻。2006年，玉屏簫笛制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。