2—兩儀、陰陽(yáng)

兩儀：

兩儀即天地。《呂氏春秋·大樂(lè)》：“太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)。”

兩儀是陰氣與陽(yáng)氣的合稱，事物普遍存在的相互對(duì)立的兩種屬性，陰陽(yáng)相反相成是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源。

陰陽(yáng)：

陰陽(yáng)的概念，源自古代中國(guó)人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽(yáng)”的概念。早至春秋時(shí)代的易傳以及老子的道德經(jīng)都有提到陰陽(yáng)。陰陽(yáng)理論已經(jīng)滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學(xué)，歷法，中醫(yī)，書(shū)法，建筑堪輿，占卜等。陰陽(yáng)是“對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系”的一種劃分或細(xì)分,兩者是種屬關(guān)系。陰陽(yáng)五行國(guó)學(xué)之本，看似簡(jiǎn)單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。屬于中國(guó)古代哲學(xué)范疇。最早出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀?！狈株?yáng)儀和陰儀兩種，表達(dá)陽(yáng)儀和陰儀的圖形有很多種。

陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，是為兩儀。《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！敝戈庩?yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。

1、指天地

《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀?！笨追f達(dá)疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！薄秴问洗呵铩ご髽?lè)》：“太一出～～，～～出陰陽(yáng)?！薄稌x書(shū)·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無(wú)所容其謬?！痹鯇?shí)甫《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混?！苯鹨弧段膶W(xué)上之美術(shù)觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣?！?/p>

2、借指君主的父母

《舊唐書(shū)·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又安樂(lè)公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇?！?/p>

3、指陰陽(yáng)、男女

魯迅《彷徨·高老夫子》：“蕊珠仙子也不很贊成女學(xué)，以為淆亂兩儀，非天曹所喜?！?/p>

3—三才

三才：

三才，即天、地、人?！吨芤住は缔o下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之?！薄度纸?jīng)》：“三才者，天地人。三光者，日月星?！薄兑住ふf(shuō)卦》：“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之，故《易》六通而成卦”。大意是構(gòu)成天、地、人的都是兩種相互對(duì)立的因素，而卦，是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一系列符號(hào)，以陽(yáng)爻、陰爻相配合而成，三個(gè)爻組成一個(gè)卦?！凹嫒哦鴥芍背韶?，即這個(gè)意思。

《周易》最早最明確最系統(tǒng)最深刻地提出了“天、地、人”三才之道的偉大學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)早就深入中華民族之心，貫穿于中華民族的人倫日用之中，牢固地培育了中華民族樂(lè)于與天地合一、與自然和諧的精神，對(duì)天地與自然持有極其虔誠(chéng)的敬愛(ài)之心。中華民族與天地和諧相處的高智慧，對(duì)于今后改進(jìn)、調(diào)整、理順、整合、協(xié)調(diào)人與天地即自然環(huán)境的平衡和諧發(fā)展的關(guān)系，以及人與社會(huì)、人心與人身的平衡和諧發(fā)展的關(guān)系（即使生態(tài)、世態(tài)、心態(tài)的三態(tài)都得到同步平衡和諧發(fā)展），對(duì)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展，對(duì)創(chuàng)造人類更美好的明天，必將具有巨大的啟迪。

4—四象、四季

四象：

四象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個(gè)方向，源于中國(guó)古代的星宿信仰。古時(shí)人們將天上的星座分為二十八宿，由于不好記憶，便將其分為四部分，以一動(dòng)物的形象代替，稱為四象，也稱四神、四靈。四象在春秋易傳的天文陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，是指四季天然氣象。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國(guó)家常以四圣、四圣獸稱之。

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；

北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營(yíng)室）、壁（東壁）；

西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。

四象的不同概念：

周易中的四象：太陽(yáng)----少陰----少陽(yáng)----太陰

<乾坤譜>中的四象：<乾坤譜>中有大四象和小四象。

大四象：純乾(純陽(yáng))----變乾(變陽(yáng))----變坤(變陰)----純坤(純陰)

小四象：太陽(yáng)----少陰----少陽(yáng)----太陰

四季：

四季指一年中交替出現(xiàn)的四個(gè)季節(jié)，即春季、夏季、秋季和冬季。在天文上，季節(jié)的劃分是以地球在圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)軌道上的位置確定的。地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓的，而且與其自轉(zhuǎn)的平面有一個(gè)夾角。當(dāng)?shù)厍蛟谝荒曛胁煌臅r(shí)候，處在公轉(zhuǎn)軌道的不同位置時(shí)，地球上各個(gè)地方受到的太陽(yáng)光照是不一樣的，接收到太陽(yáng)的熱量不同，因此就有了季節(jié)的變化和冷熱的差異。

在氣候上，四個(gè)季節(jié)是以溫度來(lái)區(qū)分的。在北半球，每年的3～5月為春季，6～8月為夏季，9～11月為秋季，12～2月為冬季。在南半球，各個(gè)季節(jié)的時(shí)間剛好與北半球相反。南半球是夏季時(shí)，北半球正是冬季；南半球是冬季時(shí)，北半球是夏季。在各個(gè)季節(jié)之間并沒(méi)有明顯的界限，季節(jié)的轉(zhuǎn)換是逐漸的。