北宋文壇宗師歐陽(yáng)修的母親鄭氏，被譽(yù)為中國(guó)古代“四大賢母”之一，是一位被世代尊崇的偉大母親，其“畫荻教子”故事家喻戶曉，傳頌古今，影響了一代又一代的中華兒女，激勵(lì)了一批又一批的后學(xué)晚輩。這則成功的教子故事，成為古今中外母教文化的典范。

歐母畫荻教子故事歷史悠久，北宋中期開始就在民間廣泛流傳，后來(lái)《宋史》《歐陽(yáng)修全集》《廬陵歐陽(yáng)文忠公年譜》《歐陽(yáng)文忠公年譜》《歐陽(yáng)修年譜》《歐陽(yáng)修紀(jì)年錄》等古今史籍中，都有這則故事的記載。14世紀(jì)中葉，歐母畫荻教子故事開始傳入日本、朝鮮、俄羅斯等國(guó)家，19世紀(jì)后期傳入英、法、德、美等西方國(guó)家，20世紀(jì)之后，世界各地對(duì)歐陽(yáng)修的研究不斷深入，歐母畫荻教子故事更以世界性的教子寓言廣為傳播。

荻樓

在唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修故里，永豐縣沙溪鎮(zhèn)瀧岡西陽(yáng)宮旁，曾聳立著一座雄偉的樓房叫“荻樓”，這座“荻樓”就是為紀(jì)念歐陽(yáng)修的母親——鄭氏夫人“畫荻教子”而建造的。

鄭夫人，名失考（980——1052），出生于江南名門望族。她知書達(dá)理，恭敬勤儉，寬仁慈愛，賢惠孝順，是中國(guó)古代四大賢母之一。

宋大中祥符三年（1010年）歐陽(yáng)修的 父親歐陽(yáng)觀在調(diào)任泰州（今江蘇泰州市）軍事推官時(shí)，因病瘁死于泰州官舍。歐陽(yáng)觀生前居官清政廉潔，為人剛正仁厚，樂于施舍和接濟(jì)于人，家中竟無(wú)“一瓦之覆、一垅之埴”，僅能維持一家四口的粗茶淡飯。歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)觀病逝以后，已是一雙兒女的母親鄭夫人因陷入困境，生活所迫，只好攜兒帶女投奔在隨州（今湖北隨州市）時(shí)任推官歐陽(yáng)修的二叔歐陽(yáng)曄。到達(dá)隨州以后，鄭夫人母子三人得到了叔父歐陽(yáng)曄生活上的鼎力相助。鄭夫人在歐陽(yáng)修叔父家中就開始對(duì)歐陽(yáng)修進(jìn)行早期教育，用父親歐陽(yáng)觀處世為人的風(fēng)范對(duì)幼小的歐陽(yáng)修進(jìn)行教育。

歐陽(yáng)修到了入學(xué)的年齡，鄭夫人為減輕叔父歐陽(yáng)曄的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，一方面勤儉持家，盡最大努力自食其力，另一方面因叔父歐陽(yáng)曄家境也較窘迫而無(wú)力聘請(qǐng)私塾，鄭夫人便自己擔(dān)起了兒子啟蒙教師的重?fù)?dān)，用自己掌握的知識(shí)對(duì)歐陽(yáng)修進(jìn)行文化啟蒙教育。

當(dāng)時(shí)隨州城外的渦水河畔，生長(zhǎng)著一大片荻草，而荻草的莖桿堅(jiān)韌如木。鄭夫人為節(jié)省開支，便經(jīng)常把年幼的歐陽(yáng)修帶到河邊的沙灘上，折來(lái)荻桿作筆，以沙灘為紙，席地而坐，手把手教年幼的歐陽(yáng)修識(shí)字寫字。在回家的時(shí)候，鄭夫人還會(huì)折上一大把荻桿帶回家，找來(lái)一個(gè)大木盆，盛上河沙，用從河邊帶回來(lái)的荻桿繼續(xù)在沙盆里教歐陽(yáng)修習(xí)文寫字。

鄭夫人的諄諄教誨以及生活的艱辛，致使歐陽(yáng)修從小就勤奮好學(xué)，聰穎過人，所讀之書過目不忘，歐母便成就了歷史上一段“畫荻教子”的千古佳話，也為歐陽(yáng)修日后成為北宋文壇盟主奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

后人高度評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修的母親鄭夫人：“亮節(jié)失青春，嘆離鷹苦鳴，別鵠凄呤，五夜愴神深滲澹；恩倫褒丹陛，憶弋雁失群，丸熊課讀，三十年回首尚辛酸?！?/p>

現(xiàn)今“荻樓”歷經(jīng)滄桑巨變無(wú)存，但歐母甘守清貧，崇尚節(jié)儉的品德和“畫荻教子”的感人故事卻世世代代被傳誦。鄭夫人因此也就成為了中國(guó)古代母教文化的典范。后來(lái)，人們?yōu)橹幐栲嵎蛉瞬槐回毟F所困，毅然以沙土為紙，荻桿為筆的艱辛教子精神，在歐母的墓碑上寫下了“阡表不磨崇國(guó)范，古墳猶帶荻花香”的贊聯(lián)。