張夔（1068年－1157年），字柏舉，號(hào)致堯。宋代廣東潮州府海陽(yáng)縣隆眼城都（今屬汕頭市澄海區(qū)蓮華鎮(zhèn)）人，唐宋潮州八賢之一。宋政和八年（1118年）擢進(jìn)士。為政廉明，宋高宗賜璽書“南有張夔，北有周昕”。歷任茂名令、廉州判官、知新州等。著有《祿隱集》，今已佚。文章散錄于《阮通志·藝文略》，《海陽(yáng)縣志·藝文略》，《潮州志·藝文略》。詩(shī)作《和送舉人》，現(xiàn)存《永樂大典》潮字號(hào)53415冊(cè)中，《潮州宋詩(shī)三百首》中也有其作品。

早在唐代以前，隆城一帶就是潮州城沿海的一處小港口，這是潮汕較早有人類活動(dòng)和開發(fā)的地區(qū)之一。

宋朝張夔（1068-1157）是潮汕前八賢之一，家住海陽(yáng)縣龍眼城鄉(xiāng)，即現(xiàn)今澄海蓮華鎮(zhèn)隆城鄉(xiāng)，隆城是潮汕張氏的祖居地之一和重要的中轉(zhuǎn)站，毗鄰蓮花山。蓮花山南面的丘陵地帶遠(yuǎn)觀似龍形，蓮華鎮(zhèn)境內(nèi)尚有龍舌、龍須等地名，隆城鄉(xiāng)恰好處于龍的眼睛部位，故稱“龍眼城鄉(xiāng)”。歷史上龍眼城長(zhǎng)期歸屬饒平管轄，為區(qū)別于黃崗龍眼城鄉(xiāng)，解放前凡是僑批、郵件均應(yīng)注明“饒平隆都下堡”字樣方可寄到。后取興隆之意，亦稱隆城，解放后劃入澄海。隆城人口20000多人，人口密集，商業(yè)繁華，是蓮華鎮(zhèn)政府的所在地。1980年，隆城劃分為隆華、隆南、隆北、東光四鄉(xiāng)，但四鄉(xiāng)村民仍以“隆城人”自稱。

早在唐代以前，隆城一帶就是潮州城沿海的一處小港口，附近有象鼻山阻擋風(fēng)浪，有利于船只停泊，潮州出海漁民多在此地歇息，這是潮汕較早有人類活動(dòng)和開發(fā)的地區(qū)之一。

隆城張氏的先祖張道宗是唐僖宗的“殿前正將軍”，曾任瀛州刺史，因打擊黃巢起義有功，名蓋朝野。唐末從莆田遷來隆城，張夔是張道宗的第八代孫，北宋徽宗八年1117年考中進(jìn)士，時(shí)年50歲，為官20年，先后當(dāng)過茂名知縣、廣西廉州通判、廣東新州知州、奉政大夫等職，張夔在職時(shí)鐵面無(wú)私、愛民如子、捐資辦學(xué)、興修水利的事跡，廣泛見于各類史籍及地方志中。他為官一任造福一方，宋高宗大為贊賞，賜“名著南天”匾額。張夔作為潮汕前八賢之一，隆城張氏引以為榮，“名賢世家”、“名賢世胄”的匾額和題字在隆城人家的門額和燈籠均可見到。

在隆城，張夔從不興建豪宅大屋、亭閣牌坊等紀(jì)念性建筑，而安奉張夔和昌裔、昌明牌位的張氏大宗祠也是清朝后人所建。據(jù)隆城張氏理事會(huì)的同志介紹，隆城張氏祠堂，共有27個(gè)，均是建于康乾盛世。張氏大宗祠是全鄉(xiāng)祭祖的中心，也是各地的張夔裔孫到隆城省親、交流、謁祖的祠堂。修復(fù)以后，光彩亮麗，屋脊的嵌瓷，主殿的木雕，門樓的石雕，無(wú)論鑿刻、鑲嵌、彩繪道道工序都精益求精，很有藝術(shù)價(jià)值。而最具歷史文物價(jià)值的要數(shù)是門樓的石雕了，帶有很明顯的盛清風(fēng)格。據(jù)了解，27個(gè)張氏祠堂的興建也與樟林古港的興盛有關(guān)。樟林港的興盛，帶動(dòng)了潮汕民生經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而隆城與樟林港的直線距離不足3公里，成為樟林港的臨港經(jīng)濟(jì)輻射區(qū)。村內(nèi)種植業(yè)、制糖業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，產(chǎn)出的紅糖通過樟林紅頭船銷往海外。勤勞進(jìn)取的隆城人頗具商業(yè)頭腦，例如木祖祠（榮蔭堂）所紀(jì)念的德木公，就是棄官?gòu)纳蹋?jīng)營(yíng)有道，成為“經(jīng)商之雄手”。

歷史上，隆城是饒平縣隆眼城都的商業(yè)中心，清朝至民國(guó)時(shí)期，還有典當(dāng)業(yè)的出現(xiàn)，其中，“日章”和“關(guān)豐”兩大典當(dāng)行很有影響。作為張夔故里，好學(xué)上進(jìn)的張夔后裔為官者多，官府賜予的封地廣闊，從潮安到鹽鴻，均有張氏田地出租，每年租金豐厚……因此，樟東一帶流傳著“金樟林、銀東里、富富龍眼城（隆城）”之說。

在隆城也有連座祠堂的出現(xiàn)：比如衡祖祠和貞祖祠。兩座祠堂分別是衡山公和他的孫子可貞公的祠堂，中間由一條2米寬的火巷隔開。另外，距離很近的祠堂還有：長(zhǎng)房祠和荊祖祠、丹祖祠和敘祖祠、上祖房祠和直祖祠、龍祖祠和良祖祠。它們共同構(gòu)成強(qiáng)大的陣容和氣勢(shì)，很震撼人心。

上世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和文革期間，隆城的祠堂遭受到不同程度的破壞：直祖祠正殿已毀，僅存門樓石構(gòu)件，內(nèi)部被分割改造為民居，面目全非。來庭祠曾作為軍隊(duì)駐地和馬場(chǎng)，破損嚴(yán)重。有個(gè)別祠堂墻體開裂倒塌，僅剩下遺址。改革開放以來，人民勤勞致富，安居樂業(yè)，張氏族人也開始重視祠堂的修復(fù)。張氏大宗祠、世胄祠、纓祖祠、上祖房祠、衡祖祠、貞祖祠、伯木公祠、鳴之公祠已修復(fù)一新，達(dá)祖祠正在修復(fù)中。修好的祠堂是逢年過節(jié)各房系子孫的祭祖場(chǎng)所，和當(dāng)?shù)乩先说男蓍e活動(dòng)場(chǎng)地，是定居各地的張夔裔孫們省親謁祖之地。上祖房祠作為農(nóng)家書屋，豐富著村民的業(yè)余文化生活。

隆城的祠堂作為張夔故里的歷史文化載體，它們?cè)诙啬类l(xiāng)情鄉(xiāng)誼、深化文化惠民、推動(dòng)文化交流等方面的作用日益突出，從而喚起人們對(duì)潮汕名賢故里的關(guān)注，進(jìn)而見賢思齊，熱心鄉(xiāng)邦，造福社會(huì)。這就是隆城祠堂修復(fù)工程的現(xiàn)實(shí)意義所在。

樟林古港有著潮汕僑文化的深厚積淀，早已受到各級(jí)政府部門的重視，而隆城與樟林港的直線距離不足3公里，也應(yīng)該引起足夠的重視和關(guān)注，建議政府有關(guān)部門對(duì)兩者進(jìn)行合理評(píng)估，保護(hù)開發(fā)，打造潮汕古文化、僑文化的旅游新亮點(diǎn)，有助于弘揚(yáng)見賢思齊，拼博進(jìn)取的社會(huì)主義價(jià)值觀，為潮汕文化的發(fā)揚(yáng)光大，增光添彩。