遂溪縣樂民鎮(zhèn)敦文村，西臨北部灣，位于遂溪縣西南62公里處。全村主要姓黃，現(xiàn)有人口2000余人。敦文村是大革命時期廣東四大農(nóng)民領(lǐng)袖之一、南路第一個共產(chǎn)黨員黃學(xué)增的故里，也是廣東鄉(xiāng)村最早的馬克思主義傳播地之一，1957年，被廣東省人民政府列為“紅色革命老區(qū)”。

據(jù)敦文黃氏族譜記載：祖上自福建泉州遷至西粵地，祖宗擇毗海而建村，以漁農(nóng)結(jié)合生息繁衍。據(jù)老村民反咉，敦文黃氏與湛江任何一條黃姓村莊沒有血緣關(guān)系，在湛江龐大的黃姓氏族中，屬血緣孤村。正因此，流傳不少獨特、奇異的民俗，在湛江乃至在全省都極為罕見。有些民俗撲朔迷離，成為不解之謎。

獨特的年例 拜祭明太祖朱元璋

封建社會，皇帝至高無上，民間歷來是不設(shè)神壇拜祭各朝皇帝的。據(jù)考證，廣東省唯有敦文村建有紀(jì)念明太祖朱元璋的廟殿敬奉。村中筑有一座紀(jì)念朱元璋的法令廟，廟內(nèi)有朱元璋赤腳騎牛、手持牛鞭的塑像。每年農(nóng)歷正月十四日年例，是敦文村一年中最盛大的節(jié)日，也是拜祭明太祖的日子。雷州各地年例巡游，敲打銅鑼，是單數(shù)15錘，唯獨敦文是兩響連錘，再兩響連連錘。據(jù)說是沿襲朱元璋出巡鑼譜所定。此外，祭祀當(dāng)天，只能用雞，不能用豬肉，因為“朱”與“豬”是諧音。

敦文黃姓非姓朱，與朱元璋非親非故，祖籍與朱元璋的老家安徽也不沾邊，為何遠在南國邊陲的敦文黃氏，如此敬拜朱元璋？因朱元璋是放牛娃出身，村中風(fēng)俗也奇異，連黃門婦女背小孩出門，也讓小孩手執(zhí)小樹枝，像個放牛郎，祈求保佑一路平安。

追溯歷史，查黃氏族譜，先人源溯閩南，上祖為宋朝著各大理學(xué)家、思想家朱熹女婿黃勉齋。敦文黃氏祠堂對聯(lián)“聚九族以安居重新祠堂肯構(gòu)勉齋道學(xué)；合五房而衍慶繼美箕裘克紹叔度風(fēng)流”清楚表明敦文黃氏是黃勉齋后裔。黃氏世家遵循祖訓(xùn)“臣之所貴者，忠也”，至明末黃國禮乃是南明抗清志士。1645年，黃國禮，輔佐朱家，御敵疆場，抗擊清軍。

反清復(fù)明斗爭失敗后，黃國禮后人為躲避清廷迫害，踏上遷徒逃亡之路，到稱之為南蠻之地雷州半島，最后輾轉(zhuǎn)卜居敦文村，寓敦厚文明之意取村名，開始修譜建祠敬祖，落籍遂溪已有350多年。正因此，敦文黃國禮后裔才有如此深長的尊崇明太祖情結(jié)。

罕見的族譜 入冊本村女性

族譜又稱祖譜、宗譜，是一種以表譜形式，記載姓氏家族子孫世系傳承的特殊裁體，以記載父系家族世系為中心，已有數(shù)千年歷史。

大凡族譜一律記載男丁而不記同血源女性，而敦文村的修譜卻入冊本村出世的女性，不但有生辰年月，還記載出嫁地點。該村現(xiàn)存最早的清朝道光二十四年（1844年）編修的族譜，就記載有康熙五十六年（1717年）出生的世管公之女嫁到遂溪大體村陳家。本村出嫁女性入譜，在封建社會視為修譜離經(jīng)叛道，絕不允許。而敦文村男女平等入譜，世代相傳，難得可貴。如此表譜，全國不清楚，在廣東實屬獨一無二。

為何本村女性可入譜，村民均認(rèn)為是祖上所定，緣由根底不得而知。有研究學(xué)者認(rèn)為，此舉應(yīng)與遷徙悲壯歷程有關(guān)。

敦文村祖上逃離福建，歷經(jīng)廣州、潮州、高州、廉州、瓊州及北部灣上的潿州島等地，于清朝康熙初年到達雷州府遂溪縣第八都，曾搬遷五次建村而居。因顛沛流離，至今前九世祖沒有墳?zāi)箍刹?，族譜也沒有滴點記載，造就敦文黃氏在湛江境地的孤獨血源，與湛江任何黃姓村落沒有血緣關(guān)系。故敦文黃氏十分珍重本族血脈，奉行“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡”和“禮即理也”家規(guī)，視同宗男女血濃于水，便大膽破例譜牒，這都有待進一步考證。