廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。

廟會是漢族民間宗教及歲時風俗。也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設在廟內(nèi)及其附近，故名。流行于全國廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進行集市貿(mào)易。至南北朝時，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應運而生，商販為供應游人信徒，百貨云集，遂成廟市。

廟會的源泉在于遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠古時期，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情，所以《左傳·成公十三年》中說，“國之大事，在祀與戎”，意思是說祭祀和戰(zhàn)爭一樣，都是國家生活中的頭等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會可以看作是后世民間廟會的雛形。實際上，從“廟會”兩個漢字本身也可以看出這點，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為“廟市”，成為中國市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是逛廟會成了人們不可缺少的民俗內(nèi)容。但各地區(qū)廟會的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。

海陵唐甸村位于通揚運河北岸，六百多戶人家。許多人從事造船職業(yè)，群眾安居樂業(yè)，民風淳樸。村中有座小廟，名為吉慶庵。此庵建于清嘉靖年間。自古以來，人們以廟庵為基地，每年農(nóng)歷三月初三都舉行廟會，以祭祈上蒼為唐甸人消災降福，保佑平安。廟會活動內(nèi)容豐富，熱鬧非凡。

廟會的主要程序為：

1、祭天。農(nóng)歷三月初三東方拂曉，全村男女老少，各氏家族都到廟門口集中，參加由廟會會長主持的祭拜天地儀式，擺放供品、燃燭焚香，祈禱是年風調(diào)雨順，五谷豐登，求佑全村人畜興旺、四季平安。

2、迎會。祭拜結(jié)束后，抬起菩薩出游。迎會隊伍中有舞龍的、蕩花船的、挑花擔的、打蓮湘的、敲腰鼓的、踩高蹺的、跳馬弁的、抬佛像的，還有扛旗打傘、敲鑼擊鼓的，連同香徒信眾泱泱數(shù)百，浩浩蕩蕩，在會長引領下，走遍全村。沿途表演不歇，家家鳴炮敬香，煞是熱鬧。

3、集會。周游全村后，繞回廟前集中，繼續(xù)進行慶?；顒?。主要是邀請戲班唱戲。解放后，增加了自編自演的文娛節(jié)目，晚上放映電影。廟會上這廂宣傳演出，那邊圖片展覽，四處攤點林立，終日叫賣不絕，花花綠綠不盡，吃喝玩樂俱全。這天的廟會活動，實在是唐甸人每年一次的文化大餐。

唐甸廟會曾在文革期間中止了近十年。改革開放后，廟會又恢復了活力，而且在悄無聲息中有了變化。人們發(fā)現(xiàn)迎會的隊伍中，抬在最前面的已經(jīng)不再是過去的菩薩，而是現(xiàn)代生活中的毛主席、周總理、朱德和鄧小平畫像。最具有特色的還是舞龍隊。不僅有青、紅、黃、白各色彩體且制作精工，神形兼?zhèn)洹８欣夏觋?、婦女隊、民兵隊、學娃隊，真可謂全民皆兵，既可單舞亦可雙飛，又能群戲，隊形多變，絕技頻頻，所到之處備受好評。多次參加市、區(qū)重大節(jié)日慶典活動，并在江蘇省比賽中榮獲二等獎。

唐甸廟會不僅保留了泰州里下河水網(wǎng)地區(qū)，特別是迎江橋北，通揚河畔地區(qū)以民間信仰為特點的傳統(tǒng)民間文化，是研究關里下河水網(wǎng)地區(qū)民眾世界觀和生活情況的重要依據(jù)，在民俗學研究方面具有著不可替代的作用。

除此之外，還保留了許多民間組織，而這是中國鄉(xiāng)土社會基本社會的構(gòu)成的主要因素。廟會活動中保留的眾多民間藝術(shù)、體育競技、民間工藝，這些活動不但承載著各種表演藝術(shù)形式，而且保護了民族民間文化。另外廟會活動還是廣大人民群眾自娛自樂的一種活動形式，具有極強的凝聚力和號召力，它既增進了群眾之間的團結(jié)友愛，又營造了安定、詳和的氛圍，對構(gòu)建和諧社會起到很大的促進作用。