生育誕辰

舊俗孕婦懷孕，娘家提公雞探望，叫催生。懷孕期內忌食兔肉，免生缺嘴兒女；接近產期，忌見穿紅衣者。孕婦難產，在住宅大門口張魚網。

嬰兒落地，第一個外人進門謂之“踩生”。如來人是多子多福者，主人溫酒端茶相待；如果是孤寡人或手持鋤頭，簸箕等物者，則盡量回避，自認晦氣。

嬰兒誕生即鳴放鞭炮并隨即向娘家報喜。報喜禮物，生男則提公雞；生女則提母雞。邵東等地，生男從大門外放炮到堂屋內，生女則從堂屋內放炮到大門外。娘家不受禮，并回贈糧米，衣服、紅包等。嬰兒出生，一般先取個吉利乳名：龍兒、鳳兒、福兒、喜兒；有的則以“賤”代貴，狗兒、牛兒。

小孩初生，即有算命先生上門排算八字，并用書面形式記錄好，獻給主人家，叫做“送官書”。如果八字帶煞，便將小孩寄名，或改取僧名，年年往寺廟庵堂朝香獻貢。富家子弟還買來窮人兒子送往庵寺作為“替僧”，或認巖石、松柏、橋梁、碑等為干爺娘，取名“石伢”、“松伢”、“橋伢”、“碑伢”等，每逢生日或新年，便前往巖、松、橋、碑前焚香禮拜。還有認人為親娘親爺?shù)模J定后往來密切。

嬰兒下地三日，用艾葉、過路樟、九里志、萬歲藤、金銀花藤等煎水洗澡，邊洗邊唱念祝禱歌謠，如；“娃娃洗了過路樟，十里過路九里香；娃娃洗了萬歲藤，易養(yǎng)易帶長成人?！毕丛钑r，香油涂身，以祛穢免疫，俗稱“洗三”。然后給嬰兒穿上新衣，抱至大門邊，邊用棒槌敲門，邊喊“嘿嗬、嘿嗬”，名日“嚇巖鷹”，可以使小孩膽大有為。這天，親友來賀，叫“打三朝”，主人辦席待客，并分贈紅蛋等物。女兒在滿月前三天之內，男孩在滿月前后三天之間，給嬰兒剃除胎發(fā)，留下腦氣門部位不剃，剃下的胎發(fā)由父母收藏。剃頭師傅吃過酒飯，收受香桌上敬奉祖先神靈的升米紅包，并說吉利語。對小孩不可直稱長得嫩胖，乖巧，要反稱長得丑，像狗一樣。小孩出生百日，開始吃飯食葷菜。一般選用鯉魚、豬尾、豬嘴、豬腸和三個肉丸子，每樣喂一點，外婆家贈送“記性粑”（糯米粑）、柏枝（諧百知），還有贈戴長命鎖的，一般戴到十二歲左右解鎖。

小孩第一次坐搖窩到外婆家，稱“移窩”。外婆家將小孩帶來的喜餅分送給鄰居，待小孩回家時，外婆及各鄰居又回贈錢米衣物，鳴炮相送。

小孩周歲，親友送禮祝賀，家長宴請款待并舉行“抓周”活動，占卜小孩前途。抓周時將算盤、書、筆、糖果、錢幣等擺在小孩面前，讓其隨意抓取，最先抓到什么，便預示小孩將來的愛好。

祝壽。無論大人小孩，每逢誕辰，必須改善飲食，叫過生日，一般男慶虛歲，女慶實歲，稱“男上女滿”。小孩過生日，稱“長尾巴”，也有叫“黃狗過田凼的”。山區(qū)有的過生日，早餐吃素，叫吃報母齋。六十歲以上，逢十則叫慶大壽。慶壽前，將請柬分送親友，壽誕先晚行祝壽禮，壽主居上座，接受晚輩禮拜，俗稱拜壽。禮畢，以米粉招待，叫吃長壽粉。壽誕之日，親友贈魚、肉及壽聯(lián)、壽匾等，主人盛宴待客，座次講究班輩、年齡大小，言談舉止，皆循規(guī)矩。中華人民共和國成立后，做生簡單一點的，煮幾個雞蛋給壽主吃；講究一點的仍然請宴，誕席散時，贈送蛋糕。

婚娶

舊俗議婚，男方接女方生庚后，壓在神龕香爐之下三夜，家中無不祥之事，便可合婚。

訂婚時，男方準備庚帖，即紅鸞箋與綠鳳柬各一張，稱鸞鳳書，庚帖里層左邊寫男的生庚，留右邊由女方填寫，再請媒人送往女家。女方將女的生庚填好后，留住象征男方的鸞箋，送回代表女方的鳳柬，稱為撥庚。庚帖也有用龍鳳書的，紅書為雙龍圖案，綠書為雙鳳圖案。

綏寧、城步一帶舊婚俗，舅權極大，姑娘的女，要優(yōu)先嫁舅家，舅家無子或表示不同意時，方可與別人議婚。訂婚時，媒人帶老油紙傘一把，置放女家堂屋的神龕上。女方背后取下紙傘，將事先備好的花布和絲線彩球藏于傘內，讓媒人帶回男家。彩球即為訂婚信物，要永遠保存，一旦離婚，必得退還彩球才算了結，當媒人及其他來客宴飲時，一聽到爆竹聲響，媒人便立刻取傘往回走，守候門口的婦女同時擁上來，將泥巴往媒人身上涂抹，直追到離家五百米處才止，身上沾的泥巴多，象征女方對親事滿意。

迎親時，轎門懸著古鏡，轎上掛著馬燈。彩轎到達女家大門口，其親戚會把門關上，待男方從縫里塞進一些線，才給開門，叫做“擋親禮”。新娘出嫁前，家長要邀請年齡相仿的未婚女伴，陪吃一席酒，叫“待女”。還會約閨中姐妹及姑嫂等，執(zhí)手邊哭邊唱，叫哭嫁。新娘由兄弟背上彩轎，不讓雙腳沾地，上了轎，女方親友隨轎掩泣而送，待新郎在途中多次勸回，并投以“回步禮”，送者才依依告別。彩轎抬到男家停在大門外，男方殺雄雞祭祀后，再抬至堂屋前，安放約一小時，新郎才去開轎門，稱為“壓性”。

許多地方在迎親彩轎后用米篩插箭三支，還要兩個兒童扮成紅包巾，綠包巾行于彩轎前。彩轎回到男家大門口，門檻上預置瓦一片，上罩米篩，下放谷七粒，新娘出轎，要用腳將瓦踩破，表示弄璋（生男）不弄瓦（生女）。隆回北面區(qū)鄉(xiāng)，在彩轎進入男家中堂時，一人擎?zhèn)悖趧偝鲛I門的新娘頭上一張一收，連續(xù)三次以壓煞。新娘進屋時，新郎要站在高處，將來才可超過女方。武岡一帶有用火把迎親的，火把用麻稈、葵桿、竹片扎成，長數(shù)尺，中間纏上紅紙，當送親隊伍一出現(xiàn)，兩個十二三歲的迎親伢子，一左一右，出大門迎親。

新婚夫妻到新娘娘家去，叫回門?；亻T那天，不能留宿，必須當天趕回。如兩家相距太遠，就等滿了月才回門，但不論留住多久，必須夫妻同歸。有的則是在婚后次年的春節(jié)回門。清代至民國初年，婦女訂婚后夫死，提倡“守望門寡”。結婚后夫死，更是守寡終身，不得再嫁。夫妻關系惡化，如有女子私奔，族間有處以沉塘溺死者。如因丈夫死后生活困難而改嫁的，婚禮必簡單，不動鼓樂，不拜堂，不鬧洞房，轎子不從娘家正堂屋出門。五·四運動以后，青年婦女守寡者日益減少。

50年代后，人民政府提倡婚姻自由，寡婦再嫁為法律所允許，同時也允許離婚男女再行復婚?；槭掠赡信嗄曜灾?。議婚、訂婚多由雙方交換信物或合影留念。有的征得家長同意，由男方設酒會、舞會招待親友，宣布訂婚。結婚儀程也大為簡化，到政府取得結婚證后，各自按經濟情況辦筵席，請主婚人宣布，親友聚會熱鬧熱鬧。80年代后，嫁妝、筵席逐漸講究，興鬧洞房，講戀愛經過，但舊俗的繁文縟節(jié)不再恢復

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喪葬

病人咽氣前，兒孫輩跪于床前送終，如其神志尚清，就吩咐遺言。有的兒孫外出趕不到送終，就喂參水“吊氣”，拖延時日。氣絕即放銃一響，鞭炮一掛以報喪。停尸板腳下點一盞燈。用柏葉水沾白布給死者洗身，裝殮。裝殮衣服要成單數(shù)。死者口里含七粒米，叫作帶糧走。

綏寧等地凡六十歲以上的人去世，腳要踩一籮谷，谷存給子孫吃。人要坐著死，與生兒女要坐著一樣，同稱“坐生坐死”。母親死后，要先通告舅家，舅父母來到，備“報恩餐”招待。孝子要跪在舅父母面前。舅父母對去世情況，予以了解和分析，叫做“分真”。再給外甥講些好話，叫作“討好”。父親死了，跪向伯叔輩請求分真討好。平時，孝子對父母不好的，會久久跪著，聽從教育，許可起身才能站立，然后死者入殮。人死去三天內，要找一塊像人形的石頭背回

家中供奉。死者是女，則在巖石前供一盆水和一把梳，是男則供以煙葉。每天還要供奉餐食，三年后，才把巖石埋掉。

安葬前，要打道場超度亡靈，孝眷披麻戴孝，穿麻織品長衣，頭戴由麻布做成圓圈、前邊綴上六顆白棉花的孝帽，并拖上麻布長頭巾，腳穿麻鞋和白布襪子，手持孝杖，稱作“成服”，并請人唱喪歌或唱戲守夜。出殯不論墓地遠近，抬棺的繞道緩行。有的地方抬棺的要走鄉(xiāng)間小路表示死者對家鄉(xiāng)的留戀和告別。綏寧等地老人死了，棺材埋尸之外，還要用華美的窯缸將死者的生庚八字寫在里面掩埋，叫做“埋魂”。

1949年后，各地喪事改革從簡。一般出訃告，開追悼會以悼念死者。城市推行火化，在殯儀館或死者生前所在單位舉行追悼會，親友吊喪，送以花圈、祭幛，出席追悼會。鄉(xiāng)鎮(zhèn)也開始推行火化，土葬者亦減少了很多1日俗禮儀。80年代起，出殯時有動用汽車、旌旗為前驅的，送葬人員多，沖炮喧騰，花圈直徑高達3～5米，祭墳修墓比過去增多而且講究。

人情交往

親戚朋友之間，逢年節(jié)、壽誕、喜慶，互相探望、慶賀。邵陽有“初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘”的習慣，初一這天一般是在家里給大人拜年，也有鄰居互拜；初二，女兒女婿給岳家、舅家拜年。新寧地方正月初八接女兒、姑娘回家小住，正月初十左右，岳父、舅父去女婿、外甥家看望；五、六月間岳母看望女兒、女婿，叫“望夏”。平時敬客，與客人見面或分離，相互抱拳作揖，民國以后逐漸改為握手。有客入室，須起身相迎讓坐，敬煙茶要用雙手。客人在座不責備家人，不打罵小孩。有長者在座，不搖頭晃腦，不蹺腿、不亂笑?？腿苏勗挘浑S便插嘴?？腿吮姸啵氈鹨徽泻?，不得疏漏一人?？腿烁孓o，須起身相送出門。客入主門，雨具不帶入室內，并忌帶中草藥及紙線、香燭和白布等物。主人敬煙茶，要雙手接取。不經主人招呼，忌入內室。