在冀州鄉(xiāng)村，有一些“少有民俗”。所謂“少有民俗”，就是就全區(qū)而言，不普遍、只是在“少有”的小部分村莊存在的習(xí)俗。

等親

冀州的一般民俗是，結(jié)婚時(shí)新郎及男方部分人員要去女方家去“娶親”，而南午村一帶方圓10多里內(nèi)，卻是“等親”，即男方去女方家“娶親”時(shí)，去車、去部分人員，新郎不去，新郎在自己家等著新娘。

“等親”的原因，源自舊社會(huì)的“男尊女卑”，認(rèn)為男大女小、男貴女賤。高貴、富有人家，要求“等親”。女方也認(rèn)為，閨女是“潑出去的水”、“人家的人”、“侍候人的人”，就得聽男方的。

“等親”的習(xí)俗，現(xiàn)在基本沒(méi)有了，一般都改為“娶親”啦。

這一民俗，在民國(guó)以前就存在。那時(shí)，既有“娶親”，也有“等親”。

眾多“送飯人”

冀州民俗，在結(jié)婚的當(dāng)天，新娘的家屬、親屬中有一些人，要去新郎家，稱謂“送飯人”?！八惋埲恕睅ゼ覍?、親屬給新娘的“填箱禮”，即祝賀新婚的“份子錢或物”，同時(shí)，參加結(jié)婚典禮儀式。

冀州的一般民俗是，“送飯人”6人、8人、12、16人不等，而碼頭李鎮(zhèn)付官村一帶，去的“送飯人”眾多，達(dá)到幾十人，講究是新娘的家族，每戶至少有1人。究其原因，一是顯示新娘家族大人多而且團(tuán)結(jié)，二是顯示新娘家人緣好。目的是，告知男方，新娘嫁過(guò)來(lái)后，不容欺負(fù)。

無(wú)字聯(lián)

冀州的一般民俗是，人去世后，在喪主家中的大門口、住屋門口的門框上，要粘貼對(duì)聯(lián)，用白色的紙，寫黑色的字。而北漳淮鄉(xiāng)北漳淮村，喪家對(duì)聯(lián)，是“無(wú)字聯(lián)”，即只粘貼上、下、橫3塊對(duì)聯(lián)似的白紙，不書寫字。究其原因，回答是：1、無(wú)言勝有言；2、再好的詞語(yǔ)也難以表達(dá)逝者家屬的悲痛心意，干脆不寫。

據(jù)了解，全區(qū)400多個(gè)村莊中，只有這1個(gè)村有這個(gè)習(xí)俗。

圓墳坑

冀州的一般民俗是，人去世后，土葬前，需要挖“墳坑”，“墳坑”如同棺木一樣，是長(zhǎng)方形，比棺木略大。而冀州鎮(zhèn)黃沙村，是挖“圓墳坑”。

為什么呢？其解釋是：人死后，要“歸西”、“去西天極樂(lè)世界”，因?yàn)椤疤靾A地方”，天是圓的，所以，是“圓墳坑”。據(jù)了解，冀州有這個(gè)習(xí)俗的，只有這1個(gè)村。

飲食忌“dou”音

冀州人的飲食，一般禁忌比較少，而少數(shù)村莊的農(nóng)民，結(jié)婚、祝壽等等喜慶時(shí)的飲食，忌諱帶“dou”音的，比如豆腐、花生豆、豆角、豆包，等等。說(shuō)是，一家人、親戚、朋友，不能斗爭(zhēng)、爭(zhēng)斗。

下午上墳

冀州的一般民俗是，在清明節(jié)或者人去世后，人們到墳塋去祭奠，大都在上午去，而李瓦和魏屯一帶的村莊，3年以后的老墳，上墳的時(shí)間是下午。（3年以內(nèi)的新墳，上墳的時(shí)間是上午。）為什么不是上午而在下午呢？因?yàn)樵谝郧埃煌ǖ缆凡?、交通工具很落后，主要靠步行，少?shù)人家才能坐牲畜拉的車或者騎毛驢。親戚們一起去上墳，集合齊需要時(shí)間，往往到中午了，還有到不了的，為了集合齊人一起去，只能是下午了。多年來(lái)，這個(gè)習(xí)慣就沿襲下來(lái)了。

死人后放鞭炮

冀州的一般民俗是，人去世后，在治喪期間燒紙錢、點(diǎn)蠟燭和香，不放鞭炮，而吳呂一帶的部分村莊，在治喪期間，無(wú)論在家，還是在墳塋，都要放鞭炮。老年人說(shuō)，是為了祛邪。

停靈多天

冀州的一般民俗是，人去世后，停靈時(shí)間為3天。停靈，即人去世后至出殯、下葬這段時(shí)間。魏屯一帶村莊，停靈時(shí)間，一般5天，也有的7天。其他村莊，個(gè)別的人家停靈5天。停靈多天，一是表示家屬思念，二是盡量等在外地的親友前來(lái)。

停靈時(shí)間5天至7天，甚至更長(zhǎng)時(shí)間，新中國(guó)建立前，在冀州全區(qū)廣大農(nóng)村都流行。不過(guò)，那時(shí)只有富有人家，為了顯示富有和擺譜，而停靈多天。一般人家，停靈就3天。

斜嘛街和房

冀州農(nóng)村及城鎮(zhèn)的街道和房屋，有史以來(lái)，其方位都是講究正南正北正東正西的。而卻有1個(gè)村莊，街道和房屋均為斜嘛的，這個(gè)村是門家莊鄉(xiāng)西趙家莊村，人稱“斜嘛趙家莊”。

該村，以前街斜、胡同斜、房屋也斜。街、胡同和房屋都是“向蔭”斜，即以正常、端正的東西街道、胡同為標(biāo)準(zhǔn)，西頭往北、東頭往南斜嘛。斜度大約在45度左右。住在該村的斜嘛房屋內(nèi)，人們會(huì)感覺到，天“亮”得晚，“黑”得也晚---落太陽(yáng)后，還覺得天“亮”不黑哩。在正常、端正的街道、房屋看，中午12點(diǎn)時(shí)，太陽(yáng)基本在正南方向。而在“斜嘛”趙家莊看，太陽(yáng)在誤認(rèn)為的正南方向時(shí)，已是下午兩點(diǎn)多鐘了。

該村街道和房屋“斜嘛”是如何形成的呢？據(jù)廟碑記，明朝永樂(lè)二年（1404年），距今600百多年前，趙氏由山西洪洞遷來(lái)建村。該村是依河而建。因滹沱河在該村村北，是“向蔭”斜嘛，故該村就成了“斜嘛”村。

據(jù)老人回憶，1944年春天，一小股日本鬼子從王口去堤北橋村，需經(jīng)過(guò)趙家莊村。在村邊查看軍用地圖時(shí)，地圖上竟沒(méi)有這個(gè)村。派人往村瞧，一看街道斜嘛，而且街道、胡同都不直。鬼子怕吃虧，沒(méi)敢進(jìn)村，從村北繞著走了。事后，在日本崗樓做飯的趙家莊人趙成鎖說(shuō)，因?yàn)榻值佬甭?，街道、胡同都不直，凈拐彎，日本人畫不了這樣的圖，干脆連這個(gè)村也沒(méi)畫上去，使趙家莊人躲過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難。

1966年，邢臺(tái)大地震時(shí)，該村受到影響，房屋毀壞嚴(yán)重。震后，重建房屋時(shí)，將街道、胡同和房屋進(jìn)行調(diào)整，更改得正常、端正了。不過(guò)，至今仍有約不足10%的房屋如以前一樣斜嘛。

該村1966年以前還有一個(gè)特殊現(xiàn)象，就是所有街道、胡同都不直，不直通村外，兩頭都拐彎，呈“s”形。形成原因沒(méi)人說(shuō)得清。1966年地震后，重建村莊時(shí)改變了這一狀況。

過(guò)“立夏節(jié)”

在冀州全區(qū)400多個(gè)村莊中，只有西王莊鄉(xiāng)西王莊村1個(gè)村，年年過(guò)“立夏節(jié)”。過(guò)“立夏節(jié)”，為的是祈求神祗保佑，農(nóng)作物免受自然災(zāi)害。

據(jù)傳，以前某朝代，西王莊村連續(xù)多年遭受雹災(zāi)。某年，王母娘娘給該村一位九旬老翁托夢(mèng)，告訴他，“你們村要四方建廟，立夏祭神，可免災(zāi)，雹不行，五谷豐登?！贝稳眨衔碳泵φ偌髯彘L(zhǎng)開會(huì)商議。商議后，立即行動(dòng)，在村子?xùn)|南西北四方，筑建了4座廟，供奉風(fēng)雨冰雹諸神。自此，該村每年立夏日開始，過(guò)“立夏節(jié)”，4座廟1座廟主祭1年，輪流在廟處祭祀神靈，舉辦廟會(huì)，每次廟會(huì)5天。廟會(huì)除去祭祀神靈外，還舉辦物資交流會(huì)，冀州、束鹿（今辛集）、新河、寧晉4縣商賈前來(lái)出售生產(chǎn)、生活用品和各種飲食，方圓百十里的百姓踴躍參加。再就是，唱大戲，1天“三開箱”，即上午、下午、晚上各演3場(chǎng)戲。

據(jù)說(shuō)，自從過(guò)“立夏節(jié)”以后，西王莊村再也沒(méi)有遭受過(guò)雹災(zāi)，所以，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到如今，流傳數(shù)百年了。