彝族對火的崇拜行為除了火把節(jié)外，還有一系列的拜火習(xí)俗。這些拜火習(xí)俗大致有以下這么一些：

1、火葬習(xí)俗

彝族諺語曰：“生存離不開火，死亦離不開火?！币妥遄怨乓詠硇谢鹪帷ＵJ(rèn)為人經(jīng)過火化后，靈魂就會(huì)隨著煙氣升天，進(jìn)入另一個(gè)靈魂世界。在彝族人的心目中存在著兩個(gè)世界，即塵世和天堂，彝語稱“之木和實(shí)木”。天堂是人死后回到祖先那里如同現(xiàn)實(shí)世界一樣的地方，如果不行火葬其靈魂就不能升天了，就要在現(xiàn)實(shí)世界變成鬼怪，一方面會(huì)來害人，一方面自身也永不安寧。但是火葬要排除非正常死亡者。如：患麻風(fēng)病而死的人和夭折的嬰兒，這是因?yàn)槁轱L(fēng)病屬不治之癥，如果火葬，死者靈魂就會(huì)隨煙氣升入天堂，疾病就會(huì)傳染他人，所以患麻風(fēng)病而死的人必須挖地三層土葬深埋。嬰兒出世不久夭折者實(shí)行土葬的原因是，其不能算塵世一員，不識(shí)人間煙火，死后天堂里沒有他們的位置，因此禁止火葬。

歷史上，我國許多少數(shù)民族都實(shí)行過火葬?；鹪嵩谝驼Z支民族中至今有不同程度、不同形式的保留。氐羌族群民族的火葬至今在彝族中仍完整保留，有著豐富的內(nèi)容，形成了一套原始宗教觀念和儀式。

各地彝族的火葬習(xí)俗，除涼山和部分地區(qū)外，由于自明清以來封建統(tǒng)治者明令禁止火葬，改火葬為土葬，特別是改土歸流之后，由于彝族地方政權(quán)的喪失，地方官吏的嚴(yán)厲禁止，云南、貴州大部分彝族才逐漸改火葬為土葬，其時(shí)間距今也不過一百多年。

2、“敬火”習(xí)俗

彝族原始宗教活動(dòng)中和人們平常活動(dòng)中都處處表現(xiàn)出“敬火”習(xí)俗。例如：彝族原始宗教活動(dòng)開始前都要“木古此”、“爾差蘇”，意為“燃煙火”、“祛污驅(qū)邪”?！澳竟糯恕薄ⅰ盃柌钐K”過后，畢摩和蘇尼才開始念經(jīng)做法事。畢摩和蘇尼在開始吃各種食品即飯、肉、湯之前都必須將湯舀一點(diǎn)到火塘中以示先敬火神。

涼山彝族大人和小孩如果在野外跌倒或受到某種驚嚇，都要在野外跌倒和驚嚇的地方燃一堆火，以示敬火神并請火神降妖召魂。

彝語稱火神叫“都斯”，稱火塘神叫“苦魯斯”，稱灶神叫“格白斯”，并有種種規(guī)矩。

涼山彝族有句諺語叫“卡者卡朵木都博”，即意思是，一家人吃飯用餐必須在火塘邊舉行。這也是敬火、敬火神的一種表現(xiàn)。

3、對火和火塘的禁忌習(xí)俗

彝族對火的崇拜還表現(xiàn)在對火和火塘的禁忌上。如：除了火把節(jié)期間，小孩不能?；穑膊荒芩；疸Q。人，特別是婦女不能從火塘上跨過，不能將臟東西拿到火塘里燒烤，不能將污水潑進(jìn)火塘里，火塘邊的鍋莊石和三腳架不能用腳蹬，燒柴須分清頭尾，先燒頭后燒尾，不能亂燒。

火塘，是每一戶彝族家庭生活的中心。大都把火塘視為家庭的象征，而且這象征又與一家人的命運(yùn)有著密切的聯(lián)系，特別是火塘里火的熄與燃被認(rèn)為和人的命運(yùn)休戚相關(guān)，火塘里的火長年不能讓它熄滅。如有人被驚嚇失魂落魄，需要叫魂時(shí)，首先都要把“魂”叫到火塘邊來，然后才能附到人的身上去。如果“魂”回不到火塘邊來，更不可能再回到人的肉體上。

涼山彝族，火把節(jié)之夜禁止一次在一個(gè)火塘里點(diǎn)多把（包括兩把）火把，認(rèn)為這樣不尊敬火神和火塘神。過年和火把節(jié)的三天三夜不能讓火塘里的火熄滅。

彝族火圖騰崇拜的文化現(xiàn)象，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。