傣族“龍圖騰”崇拜的故事

傣族民間流傳著一個(gè)故事：遠(yuǎn)古時(shí)候傣族先民還沒有定居，跟隨江河走，靠撈魚摸蝦度日。當(dāng)時(shí)江河里有一種怪物——蛟龍，只要見到水里有白色和棕色的東西就咬，對傣族先民威脅極大，人們?yōu)榱俗孕l(wèi)就用刺在身上刺出花紋，涂上黑顏色，裝作龍子，避免了蛟龍的傷害。這個(gè)故事解釋了傣族文身的來歷，同時(shí)也揭示了傣族文身與龍圖騰的關(guān)系。

傣族“祭龍女”的習(xí)俗

過去西雙版納勐養(yǎng)有祭龍女的習(xí)俗，地點(diǎn)在蘭達(dá)，每年傣歷八月三十日，獻(xiàn)牲除水牛1頭，雞數(shù)只外，每戶都獻(xiàn)1個(gè)蛋，查出私生子的要交一小團(tuán)鹽巴、1碗米贖罪。

又有傣文記載：全勐獻(xiàn)蛋120個(gè)，鹽巴120團(tuán)，還有5筒米，盡數(shù)傾入“蘭達(dá)”河水里，蛋漂起來不吉……曼介去寨的巫婆咪底喃要到祭壇，她坐在紅毯子上祈禱：求龍女保佑全年風(fēng)調(diào)雨順，稻谷豐收?！边@進(jìn)一步證明了傣族人的龍崇拜和龍圖騰。

龍圖騰是蛇圖騰的演變和發(fā)展

傣族的龍圖騰也和古越人的“蛇鳥圖騰”一脈相承，因?yàn)樯呤驱埖膶?shí)體。傣泰民族古稱龍為??k（龍）或?u（蛇），后來佛教傳入以后又從巴利語中引進(jìn)了nak（具有神性的巨蟒），德宏地區(qū)傣族還將nak的讀音擴(kuò)展為nakka；傣族文學(xué)中稱龍國為m????k（龍國），或m???u（蛇國），或m??nakka（具有神性的巨蟒的國度）；傣族情歌用于比喻美麗女子的“蛇國寶石”實(shí)際就是“龍國寶石”。這種現(xiàn)象說明古代傣族人觀念中的?u（蛇）是可以替代??k（龍）的，?u（蛇）是??k（龍）的原形，??k（龍）和（?u）蛇的分離是后來的事。傣族的龍圖騰是其祖先古越人蛇圖騰的演變和發(fā)展。

傣族人認(rèn)為自己的君王與龍有血緣關(guān)系

傣族古代文學(xué)《姐等賀的混等王》表明了傣族人認(rèn)為自己的君王與龍有血緣關(guān)系。

流傳在德宏地區(qū)的《嘿勐沽勐——勐卯古代諸王史》中有一段描述：龍公主到人間閑游，其優(yōu)美的歌聲吸引了太陽宮的太陽公子來到人間。太陽公子與龍公主相愛并生下三個(gè)巨蛋，其中一個(gè)蛋里長出英俊少年列米滿。天神贈與他一套寶弓神箭，他武藝高強(qiáng)，射死了兇猛的大公豬和吃人的“楞嘎鳥”，被國王招為駙馬，5年后繼承了國王的王位。故事中的列米滿是龍和太陽神的后代。