上九廟會(huì)是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動(dòng)。農(nóng)歷正月初九日為唐朝忠烈張巡和許遠(yuǎn)殉難日，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)每年于此日舉行廟會(huì)紀(jì)念，俗稱“上九會(huì)”。

農(nóng)歷正月初九日為唐朝忠烈張巡和許遠(yuǎn)殉難日，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)每年于此日舉行廟會(huì)紀(jì)念，俗稱“上九會(huì)”。會(huì)期三天，初八日開始，初十日結(jié)束。廟會(huì)期間，舉行游神、祭神活動(dòng)，搭臺(tái)唱戲，各地商販亦前來趕會(huì)，擺設(shè)攤點(diǎn)，各種農(nóng)副土特產(chǎn)品和農(nóng)具、日用百貨應(yīng)有盡有。廟會(huì)期間，巖寺鎮(zhèn)十里長街，人山人海，熱鬧非凡。現(xiàn)“上九會(huì)”已失去原來紀(jì)念張巡、許遠(yuǎn)的意義，取消了游神活動(dòng)，成為一年一度的物資交流會(huì)。

史載，唐代河南睢陽（今河南商丘）是江淮的屏障，也是唐軍糧食和物資供應(yīng)之地。乃為守一城，可捍天下，失一城則江淮碎之戰(zhàn)略要地。唐肅宗至德二年，叛將安祿山之子安慶緒譴將尹子奇，率將士十余萬進(jìn)攻睢陽。時(shí)任河南節(jié)度副使張巡和睢陽太守許遠(yuǎn)受命守睢陽，密切配合，臨危不懼，屢敗尹子奇。但孤城久困，終至城中無糧，將士饑餓難挨。糧盡食馬，馬盡食鼠雀，鼠雀盡又煮鎧皮以食，既盡，而及婦人老弱凡食三萬口。此時(shí)張巡的愛妾霍氏深明大義，情愿殺身餉士。巡聽令愛妾自刎，烹尸出陣，指與將士道：“諸君累月乏食，我恨不割心啖眾，怎肯顧惜一妾，坐視士饑？”他的手下將士于心不忍，張遠(yuǎn)則強(qiáng)令咽食。許遠(yuǎn)見此，亦殺奴童哺卒。張巡與許遠(yuǎn)堅(jiān)守孤城十月有余，終因寡不敵眾，睢陽城被攻破，張巡部將三十六人同時(shí)被害，許遠(yuǎn)被執(zhí)洛陽亦以不屈死。城破，遺民止四百而已。睢陽之戰(zhàn)，是中國古代戰(zhàn)爭史上最慘烈的戰(zhàn)役之一。

由于張巡和許遠(yuǎn)堅(jiān)守孤城十月之久，為唐軍的評(píng)叛創(chuàng)造了條件，阻擋了安慶緒南侵，使江淮等地人民的生命和財(cái)產(chǎn)得以保護(hù)，徽州各地也因此而過著太平的日子。

安史之亂平定后，率軍收復(fù)睢陽的中書侍郎兼河南節(jié)度使張鎬上書朝庭，請(qǐng)求旌表張巡、許遠(yuǎn)。經(jīng)過一番爭論，唐肅宗下詔在睢陽立廟祭祀張?jiān)S二人，是為“雙忠公”廟，各地立廟由此開始，有的稱“雙忠廟”，有的則稱“雙烈廟”或“忠烈廟”。

巖寺乃建“雙烈廟”于上街九坦。雙烈廟前后二進(jìn)，飛檐翹角，建筑富麗堂皇，大門之林柵石欄，雕刻精致。在離巖寺約十五里的唐模檀干園中又建有一座祭祀張巡許遠(yuǎn)的“忠烈廟”。廟內(nèi)供奉著兩位石刻人像，一位就是張巡，另一位就許遠(yuǎn)。忠烈廟兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“童可烹，妾可殺，矢志保江淮半壁；”下聯(lián)是：“生同歲，死同年，神亦同祀，精忠比日月雙輝?！蔽姸嗟挠稳饲巴把?。

古徽州，提起忠烈廟中的張巡和許遠(yuǎn)，人們都會(huì)對(duì)其表現(xiàn)出一種崇高的敬意。

傳統(tǒng)的“上九”廟會(huì)，從正月初八開始到初十結(jié)束，有不同的活動(dòng)內(nèi)容。相傳初八夜晚，大王、二王菩薩上閣。所謂大王、二王菩薩，是指張巡和許遠(yuǎn)手下的兩員大將雷萬春和南霽云。眾人高舉一丈多高紙?jiān)拇笸酢⒍跄M神像，敲鑼打鼓放鞭炮，送到下街大夫詞內(nèi)過夜。正初九開始游行，前頭用十對(duì)金鑼鼓、十八對(duì)大小鈸和眾多的龍、鳳、虎旗開道，后面緊跟著幾十面五彩刀旗和杏黃旗座傘帳，沿途嗚放土銃助威，散發(fā)利市紙，兩個(gè)菩薩持刀子分別挺立于紙?jiān)凝堉壑希傻朗繝恳堫^，向前緩緩而行。后面跟進(jìn)游行人群，盛況空前。游行結(jié)束，將菩薩和龍舟在文峰塔下焚化。晚上，善男信女，打著燈籠前往廣惠詞頂禮膜拜，祈求福壽。

入夜，嬉燈。巖寺各村組成的分會(huì)撐燈蜂擁而至，爭奇斗妍，各顯其技。有梅朵燈、白菜燈、蟠桃燈、獅子燈、鳳燈等等。

傳統(tǒng)“上九”廟會(huì)的游神等民俗活動(dòng)逐漸淡化，現(xiàn)已經(jīng)演變成為自發(fā)的盛大物資交流，沿著新拓展的寬闊的街道，擺開數(shù)里長的攤位，古老的傳統(tǒng)日用百貨和新時(shí)代的物流商品，玲瓏滿目，一應(yīng)俱全。盡管朝代早已更替，“上九”廟會(huì)在形式和內(nèi)容上也已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但在徽州人民的心目中，張巡和許遠(yuǎn)那種將生死置之度外，捍衛(wèi)國家和人民安居樂業(yè)的忠烈精神，如同巍峨高山，宛若豐樂河水奔騰不息，永遠(yuǎn)活在人民的心中，并必定隨中華民族的繁衍而永存！