初四大歲尤隆重

正月初四，按古例有：孩童捧神像，由車鼓隊(duì)跟隨到各家各戶募取木柴，名為“為菩薩乞柴”。新嫁女或少婦捐送“柴火錢”，捧像的孩童則回贈(zèng)娘媽頭上的一束花，保佑其早生貴子。名曰“娘媽請(qǐng)花”。傍晚集柴于社廟前焚燒，開始接神儀式。一旦柴木燒成炭，各家爭(zhēng)先夾炭回家，名曰“夾火母”。這些習(xí)俗都是中原遺風(fēng)。

春節(jié)，回鄉(xiāng)，交織成不可抗拒的誘惑力，或許只有遠(yuǎn)方的赤子才有這般刻骨銘心的體會(huì)。北宋那一年，身處京華開封府為官的蔡襄，千方百計(jì)向朝廷請(qǐng)了長(zhǎng)假回鄉(xiāng)省親，可是，老天不作美，恰巧遇上風(fēng)雪交加的天氣，道路泥濘，舉步維艱。蔡襄七趕八趕，到正月初四日還在半途，于是，他揮毫寫下《正月初四》這首詩，以表思鄉(xiāng)之愁：

今朝終見雪泥干，日薄云低又作寒。

家山千里何時(shí)到？溪上梅花正好看。

你看，千里迢迢趕路程，難道只為瞧一瞧楓亭溪上的梅花嗎？但是，初四日到了明代后期，卻別有一層含義。

民國(guó)《莆田縣志》載：“以倭寇之禍，各家皆未度歲，是日補(bǔ)行祭臘”。 正月初四，迎神；準(zhǔn)備做大歲，例同除夕夜。仙游縣則是正月初五“做大歲”。因?yàn)榧尉杆氖荒曩量芟菖d化府后，又于次年冬攻仙游縣城，黎民百姓流離失所。幸虧戚家軍趕到，百姓得以重聚。為此，劫后余生的仙游民眾俗定初五日重做大歲。

正月初五重拜年

正月初五，如同初一早，吃線面，然后拜年，游春、會(huì)客。整個(gè)“五日歲”期間，不掃地，要掃也是往里掃，不把財(cái)氣掃出門。不打駕小孩，即使摔破碗碟瓶罐，長(zhǎng)輩見了也大聲叫“好！好！”。這一日，不能吵架、口角，即便是語言尖銳一點(diǎn)，老人也會(huì)說：五日歲就相吵，何時(shí)吵到三十暝。

明代在朝廷官任南京大理寺評(píng)事的黃仲昭撰詩道：

舉世逢春不解悲，春風(fēng)應(yīng)合笑人癡。

嘗春只說春光好，白發(fā)侵頭卻未知。