二、皮影

晉干寶《搜神記》記載過一個著名的剪影故事：“漢武帝時，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齊人李少翁言能致其神，乃夜思帷帳，明燈燭。而令帝王將相居他帳遙望之，見美女居帳中，如李夫人狀：還幄坐而步，又不得就視。帝愈悲戚”。這種方法后來流傳民間，人們用牛皮剪成人物、動物等造型進行表演，遂后演變成了“皮影戲”。

在隴東，皮影戲又稱燈影戲、影子戲、牛皮影影戲等，流傳于慶陽地區(qū)各縣。環(huán)縣、華池以演唱隴東道情為主，其它各縣以演唱秦腔多見。其在隴東流傳距今已有400多年歷史。早期，人們曾用樺樹皮、驢皮、羊皮等雕刻影人道具，因諸多缺陷，后改用牛皮。影人制作，是將生牛皮加工后，用刀、鑿等工具雕鏤，有陽刻與陰刻之分，突出線條，飾以彩繪。除雕刻影人外，還要雕刻大量的飛禽走獸、花鳥魚蟲、亭臺樓閣、幾案桌椅等道具。影人一般都是一身多頭，演出時，根據(jù)劇情，換頭不換身。由6至7人就可組成一個皮影班子，演出多在晚間進行，在窯內(nèi)撐起“亮子”，掛上數(shù)盞油燈，樂器一響，演出就開始了。

建國后，黨和國家十分重視這一民間藝術(shù)的發(fā)展，60年代曾數(shù)次舉行皮影調(diào)演，并對民間皮影班子進行組織、管理和領(lǐng)導(dǎo)?！拔母铩逼陂g．傳統(tǒng)的皮影劇目遭到禁演，許多民間藝人被迫改行。改革開放后，隴東皮影獲得了新生。80年代后，隴東皮影在演出方式、音樂道具等方面進行了全面改革，演出效果得到進一步加強。慶陽地區(qū)曾多次舉行皮影戲調(diào)演，對優(yōu)秀藝人和演出單位進行表彰。如今在慶陽地區(qū)有許多皮影班子，活躍在隴東城鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的皮影劇目和藝人。隴東皮影以其靈活多變的演出方式和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，贏得人們的喜愛。

三、 民歌

隴東人善唱民歌，在漫長的歷史進程中，他們根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和勞動實踐創(chuàng)造出大量膾炙人口的民歌，在民間廣為傳唱。語言樸實，曲調(diào)流暢，且明快易懂。在不同的歷史時期，勤勞智慧的隴東人民又不斷創(chuàng)造出新的作品，使隴東民歌更加豐富多彩，千姿百態(tài)。無論是農(nóng)夫、腳戶（生意人)、牧童、工匠、學(xué)子、先生，還是老翁、小伙、姑娘、媳婦，張口就能哼上幾句自己心愛的民歌。 隴東民歌，有獨唱、對唱、領(lǐng)唱、齊唱等演唱形式，以小調(diào)為主，兼有大量的信天游。在勞動中演唱的主要有各種勞動號子，如耕田號子、打夯號子、碾場號子、放羊歌等，伴隨勞動的節(jié)奏自唱，借以協(xié)調(diào)動作，鼓舞情緒，消除疲勞。情歌是隴東民歌的重要組成部分，有《馬五子》、《梁山伯與祝英臺》、《交朋友為什么這樣難》等。反映了人們對愛情生活的贊美和期盼。反映被壓迫階級痛苦生活和向封建統(tǒng)治階級發(fā)出抗?fàn)幍拿窀?，有《賣婆娘》、《遭年成》、《磨婦婦》、《長工謠》等，觀點明確，思想性強。在隴東民歌中，數(shù)量最多，流傳最廣的是反映民俗生活的民歌，如《光棍哭妻》、《織手巾》、《折花椒》、《打馬蘿》、《出嫁》、《禿子尿床》、《趕集》等，每一首都描寫一個生活側(cè)面，抒發(fā)人們對生活的深切感受。

早在上個世紀(jì)三四十年代隨著革命斗爭的發(fā)展和新文化運動的興起，隴東民歌也發(fā)展到了高潮，其內(nèi)容主要為歌頌共產(chǎn)黨，歌頌革命，贊美新事物，喚起民眾，如《南梁來了劉志丹》、《紅軍活在咱心上》、《窮人喜歡蘇維?！返取?944年，環(huán)縣農(nóng)民孫萬福創(chuàng)作的《高樓萬丈平地起》，在陜甘寧邊區(qū)政府召開的邊區(qū)勞模大會上演唱。轟動延安城，《解放日報》作了詳盡介紹和高度評價。后經(jīng)賀敬之修改，并改名為《咱們的領(lǐng)袖{毛澤東》，在全國傳唱，至今不衰。

建國后，特別是改革開放以來，隴東民歌吸引了眾多音樂家、藝術(shù)家到慶陽地區(qū)采風(fēng)，從中吸收藝術(shù)營養(yǎng)，并對其進行了大規(guī)模搜集整理，先后出版了《隴東民歌》、《慶陽地區(qū)民間歌曲選》等，使這一民間藝術(shù)奇葩放射出更加亮麗的藝術(shù)風(fēng)采。