一、“小麥加”傳承史略

“安拉呼艾克拜爾……”這悠揚的晨禮“邦克”聲沖破了黎明前的黑暗，此起彼伏，響徹中國“小麥加”上空。整個河州都沉浸在邦克聲中，統(tǒng)一在邦克的旋律中。給人濃濃的伊斯蘭文化氛圍。

這是全世界十三億穆斯林熟悉的聲音，這是真理的號召，這是神圣的誓詞，這是催人奮進，追求光明的召喚。伴隨著這聲音，黎明沖破黑暗，大地從沉睡中醒來；伴隨著這聲音，穆斯林從酣睡中猛醒，隨著邦克聲的召喚，沐浴后，從四面八方奔赴清真寺去記主、拜主，完成自已的功修。功修完了回崗位，開始一天堅定而充實的生活。孜孜不倦的工作，從不懈怠，動與靜、忙碌與休閑等諸多哲學探討的深刻課題，幾十年如一日的生活方式中付諸實施，完美地統(tǒng)一自已的信仰。

這里古稱“河州”是中國的西北角，位于黃河上游，黃土高原的西端，與青藏高原交接的地方。黃河和其支流大夏河從這里流淌而過，與省城蘭州僅相距150公里。這里是歷朝歷代設郡置縣之地，是“河湟重鎮(zhèn)”。這里自古以來就是溝通中原與西域政治、經濟、文化的紐帶。歷來商賈云集，商貿流通繁榮，譽稱西部“商埠”，曾是隴上古絲綢之路南線上的“茶馬互市”。因而還享有西部“旱馬頭”之美譽，享譽隴上。

河州被譽為中國的“小麥加”歷史可謂源遠流長。這里古代是西羌、鮮卑、吐谷渾、吐蕃等各民族聚居之地。據(jù)《甘青寧史略》記載，伊斯蘭教在“唐天寶后，從西域流入甘肅，其教徒多西域人”。唐代早期就有大食、波斯等國的商人留居河州。

宋、元以后，從西域遷來眾多的阿拉伯人、波斯商人、工匠、傳教師散居八坊及全州各地，與當?shù)貪h族等各民族共同生活、聯(lián)姻，在河州久留或定居。這些穆斯林作為伊斯蘭文化的載體，以自然傳播的方式，進行著長期廣泛的文化介入和伊斯蘭教的逐步傳播。據(jù)《甘青寧史略》記載，“甘肅回族，以河州為總匯之區(qū)”，回族“惟河州為最多，其種類亦最強”。伴隨著歷史變遷，繁衍生息，河州形成了以回族為主，東鄉(xiāng)、保安、撒拉族等信仰伊斯蘭教的民族聚居區(qū)。

河州又是中國伊斯蘭教各教派、各門宦的源頭，早在明末清初，中國的穆斯林學者在促進伊斯蘭文化與儒家文化的相互溝通中做出了杰出的貢獻。先賢們憑著虔誠的信念和信心，不畏艱險、不怕吃苦、以驚人的毅力，徒步走沙漠，風餐露宿，冒著長途跋涉之艱辛，頂著烈日風沙之襲擊，歷經艱險，含辛茹苦，千里迢迢，走出無人區(qū)，赴麥加朝覲、深造，深鉆細研“艾領”。把伊斯蘭文明和真理的種子引播到中華大地上。使伊斯蘭在河州貧困日月的侵蝕下，久盛不衰，越發(fā)光彩照人，更加充滿生機，蜚聲國內外。

追敘歷史，在統(tǒng)一的伊斯蘭精神下，中國伊斯蘭教的三大派別：格迪目，伊赫瓦尼，賽萊菲耶和四大門宦即：虎菲耶，哲赫林耶，戛迪林耶，庫不林耶等雖源于阿拉伯和中亞地區(qū)，但發(fā)祥、發(fā)展于中國河州，眾多品學兼優(yōu)的阿訇、學者從這里涌現(xiàn)，先后產生了馬來遲、祁

一、馬宗生、馬萬福等許多精研教義、譯釋經典、促進伊斯蘭深入發(fā)展的宗教思想家、著名的學者和先賢，向全國傳播了伊斯蘭。

偉大的安拉賜憫了河州人，給了人們?yōu)樾叛龊蜕娑鴬^斗的決心和勇氣，使伊斯蘭在河州曾是食不果腹的人群中，得到了發(fā)揚光大。在狹小貧瘠的黃土地上尋求到了真主的恩典，在別的民族幾乎絕望的地方發(fā)展了經濟、興辦了學堂、培養(yǎng)了人才。在一些土胚小屋的煤油燈下，中國伊斯蘭教各教派、各門宦誕生。雖然河州伊斯蘭教教派林立，但均屬遜尼派，都屬哈乃斐教法學派，只是在見解和遵行方面略有差異。