二、“小麥加”清真寺文化

清真寺阿拉伯語稱之為“麥斯吉德”，意即“禮拜地點(diǎn)”。是穆斯林敬主順圣愛人的場(chǎng)所，是弘揚(yáng)伊斯蘭文化的殿堂，也是穆斯林普及教育、提高素質(zhì)、團(tuán)結(jié)和諧、協(xié)商議事、化解矛盾、凝聚人心的民間社區(qū)中心。

中國(guó)穆斯林以大分散小聚居為特征，在歷史長(zhǎng)河中圍寺而居，清真寺形成了獨(dú)具文化特色的社區(qū)和精神家園。更是廣大穆斯林向真主表奉忠心的圣堂和精神依托之所在。

清真寺作為一個(gè)有形實(shí)體，發(fā)揮著五大功能，即：“敬主順圣、凝聚人心的宗教功能”；“普及教育、弘揚(yáng)伊斯蘭的文化功能”；“勸善戒惡、調(diào)解糾紛、化解矛盾、協(xié)商議事、團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)功能”；“辦理婚喪嫁娶、殯葬禮儀的社會(huì)服務(wù)功能”；扶貧濟(jì)困、扶危濟(jì)困、慈善施舍、縮小貧富差距的社會(huì)調(diào)解功能。它為眾穆斯林營(yíng)造了一個(gè)潛心近主的環(huán)境，深化民族意識(shí)的氛圍。每位來清真寺禮拜的穆斯林，在這里進(jìn)行精神的高級(jí)活動(dòng)，在這里可以最直接地實(shí)現(xiàn)主體的自我價(jià)值，向內(nèi)心最神圣的目標(biāo)趨進(jìn)，在這里他們心靈中的理想人格得以在現(xiàn)實(shí)中確立。

“小麥加”的清真寺和全國(guó)的清真寺一樣、它在漫長(zhǎng)的歷史過程中、更是超越了時(shí)空的跨度，以其獨(dú)特的風(fēng)格和形式，承載了穆斯林民族的所有輝煌和苦難，寄托了穆斯林大眾美好的希望和心愿。盡管歷史上臨夏的清真寺的命運(yùn)是多災(zāi)多劫的，曾屢毀屢建，興衰榮辱，記載了歲月滄桑、歷史變遷、真理延續(xù)的過程。是伊斯蘭在中國(guó)傳播發(fā)展的見證之一。

清真寺是穆斯林心底永遠(yuǎn)聳立的精神之碑。清真寺殿塔的新月上，凝聚著所有穆斯林的目光。清真寺的修建過程，就是團(tuán)結(jié)全民族的力量，組合交流全體教民情感的過程。無論是在繁華市區(qū)、還是在山鄉(xiāng)僻壤，哪里建寺、哪里的穆斯林就凝聚為一個(gè)整體。無論是巨商大賈、還是普通工人農(nóng)民，只要是穆斯林，他就會(huì)為修寺嘔心瀝血、無私奉獻(xiàn)。應(yīng)當(dāng)肯定、修建清真寺振奮了民族精神，激發(fā)了民族自豪感，同時(shí)還喚起了廣大穆斯林追求現(xiàn)實(shí)生活的熱情。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，河州州內(nèi)現(xiàn)共有清真寺2380多座、拱北130多座。僅臨夏市范圍內(nèi)，就矗立著近百座大大小小的清真寺和拱北。而每座建筑精美、雄偉壯觀的清真寺和絢麗多彩，古色古香的拱北，給這座歷史文化名城增添了極其獨(dú)特的伊斯蘭人文景觀。濃郁的伊斯蘭氛圍使古河州成為研究伊斯蘭教在中國(guó)傳播、發(fā)展的歷史文化勝地。與此同時(shí)，古河州也被人們譽(yù)為中國(guó)的“小麥加”。

古河州清真寺建筑風(fēng)格從明清時(shí)期開始逐步由阿拉伯風(fēng)格向中國(guó)宮廷式傳統(tǒng)建筑過渡。而在內(nèi)部裝飾藝術(shù)方面，中西合壁，更具宗教氣氛。在引進(jìn)西亞伊斯蘭建筑文化的同時(shí)，不斷吸收中國(guó)的傳統(tǒng)文化，兼容并蓄，不斷發(fā)揚(yáng)光大，并有所創(chuàng)新。使中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)也得到了推進(jìn)和發(fā)展。其建筑特點(diǎn)是完整對(duì)稱的四合院布局，對(duì)稱和諧。正西為大殿，南、北為對(duì)稱廂房，北為教長(zhǎng)室、經(jīng)堂，南為會(huì)客室、接待室、沐浴室等。寺門多以正對(duì)大殿，門頂以上建有五至七層宣禮塔，一般為閣樓式，形式多樣，多為六角、八角高翹，高聳入云、精巧優(yōu)美、重彩描繪、造型頗為美觀，成為河州建筑之一絕。

禮拜大殿由卷棚、正殿、窯殿三部分組成，前卷為開敞式，窯殿“米哈拉布”在殿后正中，為伊瑪目領(lǐng)拜之所。殿頂多為卷棚頂和歇山大頂及后窯殿亭式多層攢尖頂以勾連搭相連，殿脊墨綠色琉璃瓦覆蓋，古樸典雅。斗拱出檐，飛檐翹角，磚木雕作，刀法精巧細(xì)致、線條流暢細(xì)膩，栩栩如生。重彩描繪，燦如堆銹，巍峨華麗，雄偉壯觀。屋脊中心豎有墨綠色或金黃色圓形寶瓶、上有新月，燦爛奪目。加之園林式的庭院處理，遍植松柏花草，或假山、噴水池、曲欄廊廳環(huán)繞，碑亭懸匾遙峙，莊嚴(yán)肅穆。

禮拜大殿內(nèi)布局裝飾多種多樣，大殿后窯殿“米哈拉布”內(nèi)，以阿拉伯文《古蘭經(jīng)》文，用各種色彩和圖案裝飾，肅穆莊嚴(yán)，宗教氣氛濃郁。彩繪、磚、木雕刻均以花木、幾何圖案和阿拉伯文字為內(nèi)容。

拱北，是中國(guó)伊斯蘭教先賢陵墓建筑的稱謂。阿拉伯語音譯，原意為拱型建筑或圓形墓亭。供人們瞻仰敬謁，稱為拱北。臨夏拱北主要指蘇非學(xué)派的傳教師，各門宦的始祖、道祖、先賢等陵墓的建筑。拱北建筑多以中國(guó)傳統(tǒng)建筑，由多個(gè)四合院組成。墓廬、禮拜殿、坐靜室、誦經(jīng)堂和居室等建筑多以中國(guó)庭院式建筑形式。建有四角、六角、八角型重檐塔樓，飛檐翹角，磨磚砌成斗拱飛檐，壁畫以花草、樹木、山水、飛鳥、建筑等磚雕圖案。雕梁畫棟，油畫多采用木質(zhì)本色描繪或雄黃玉彩繪，絢麗多彩，莊嚴(yán)肅穆。加之園林式的庭院布局，遍植松柏花草，優(yōu)幽雅靜。拱北內(nèi)金頂、誦經(jīng)殿，門樘、照壁、影壁、山墻、門飾、過廳等墻壁以非常精美的磚雕圖案裝飾，鐫刻有《古蘭經(jīng)》文、植物花卉、名勝古跡、建筑縮影等，各具神韻、韻味深長(zhǎng)。其設(shè)計(jì)之精妙、工藝之精湛、氣勢(shì)之恢宏、圖案之富麗、充滿詩情畫意。每一件磚雕就是一幅歷史史詩，一幅滄桑歷史見證，一幅極美的珍品，雅俗共賞，賞心悅目，極具藝術(shù)價(jià)值，實(shí)在美妙。

蒙真主佑助，中華各民族也包括臨夏穆斯林，欣逢盛世，享受信仰自由和寬松和諧的環(huán)境和條件，隨著黨的宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)，社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，全州各族穆斯林群眾開始捐款捐物、出錢出力、修復(fù)和重建清真寺。在重建清真寺時(shí)總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不論從建筑設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、設(shè)施、裝飾等方面不斷得到提高和升華。

許多清真寺重建時(shí)直接引用或借鑒阿拉伯建筑風(fēng)格，以其綠色圓頂為顯著特點(diǎn)，有一大四小為一組圓寶頂，有的則中為大圓寶頂，四角用中國(guó)式小閣樓頂或仿造沙特禁寺邦克樓造型，形式多樣，各具風(fēng)采，各有千秋，獨(dú)具匠心，為中國(guó)建筑增添了新的色彩。建筑材料用鋼筋混凝土，并用大理石、花崗巖、漢白玉等石材裝飾，簡(jiǎn)潔淡雅，莊重耐久，絢麗美觀。在平面布局上突出禮拜大殿的中心地位，不再追求中國(guó)傳統(tǒng)中軸對(duì)稱形式，更具伊斯蘭特色。

“小麥加”清真寺、拱北建筑歷史悠久、它是穆斯林宗教信仰的集中體現(xiàn)。隨處可見閃耀著伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化光輝的建筑藝術(shù)和文化意蘊(yùn)。它不僅反映穆斯林歷史、經(jīng)濟(jì)、教育、人文、藝術(shù)等方面的文化內(nèi)涵，更是各族伊斯蘭民族辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)建筑文化的重要組成部分之一。