“拉干爹”，是保山地區(qū)許多地方民間流行的一種原始的交誼結(jié)友方式，從民俗學(xué)的角度看，這種風(fēng)俗的形成，與社會(huì)生產(chǎn)落后以及人們?cè)谟龅嚼щy之時(shí)渴望能夠得到親情以外的幫助這種“求助心理”有關(guān)，故在地廣人稀、缺醫(yī)少藥、民風(fēng)古樸的山鄉(xiāng)最為多見(jiàn)。

在保山市的瓦窯、瓦馬、瓦房等山鄉(xiāng)，“干爹”通常有兩種“拉”法，一種是認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，協(xié)商結(jié)親。即山里娃娃能大跑大走之時(shí)，父母便向自家看中的鄰村別寨的相識(shí)之人表明心愿，若對(duì)方同意，便擇一吉日，殺雞煮肉，邀親喚友，磕頭、取名，完成一應(yīng)“寄名”手續(xù)。據(jù)說(shuō)，娃娃“過(guò)繼”給干爹后，一改姓換名，便不是自家兒子了，即便“命”里帶點(diǎn)小災(zāi)小難什么的，也就化解開(kāi)了。

有趣的是另外一種“拉”法——“聽(tīng)天由命，強(qiáng)拉硬逼”。采用這種法子結(jié)親，只能在大年初二至元宵節(jié)這段時(shí)間進(jìn)行。想“拉干爹”的人家往往選個(gè)雙日子，由男人帶上公雞、臘肉等食物，天不亮就到村外小橋狹道這樣的行人必經(jīng)之處橫拉一根細(xì)細(xì)的白線，然后在其附近埋伏起來(lái)：不論是誰(shuí)，只要經(jīng)過(guò)此地并絆斷了白線，即被認(rèn)定為是親家了，埋伏者便飛奔而出，拱手作揖，叫一聲“親家”?！疤煲狻彪y違，通常情況下，來(lái)者只能應(yīng)允，否則是要背罵名的。于是埋鍋造飯，就地野炊。吃飽喝足之后再進(jìn)村“認(rèn)門”并舉行拜寄儀式。來(lái)者倘是婦女，那她當(dāng)然是“干媽”；若是未婚男女，那就是“干哥”、“干姐”、“干弟”、“干妹”；倘不巧碰上的是牛呀馬呀羊呀狗呀什么的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手續(xù)和義務(wù)，只是取名時(shí)必須按絆線動(dòng)物的稱謂來(lái)定，如馬兒、狗兒什么的。

無(wú)論是人有意選擇還是“天命”所定，干親一旦形成，雙方便親如一家，互相照應(yīng)，年頭節(jié)下，亦應(yīng)時(shí)造訪，以手足之情互待，相處好的，甚至情連幾代，傳為佳話。

更為奇妙的是，在騰沖縣的一些山鄉(xiāng)，還有一種“拉”大樹(shù)當(dāng)“干爹”的習(xí)俗，并有許多人自小便拜了某株奇樹(shù)古木為“干爹”的，因?yàn)樗麄兊母改赶嘈?，古?shù)參天，根深葉茂，福蔭極廣，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃無(wú)病無(wú)災(zāi)，長(zhǎng)命百歲。特別虔誠(chéng)者還要請(qǐng)神職人員幫算一算大樹(shù)“愿不愿”收，若“愿”，則選一黃道吉日上供焚香，三拜九叩地行過(guò)大禮，才算結(jié)上了“人樹(shù)干親”。末了，還得給孩子取個(gè)有枝有葉的名字。由于此俗相沿甚久，故騰沖境內(nèi)不少知名的古樹(shù)——如小西的雷打樹(shù)、打苴的大橡樹(shù)、和順的“雙杉”、馬站的鵝毛樹(shù)、界頭的“銀杏王”等，無(wú)不“膝下”攘攘，擁有許許多多在世的或早已離世的“干兒子”、“干女兒”，而他們當(dāng)中不少人就叫樹(shù)茂、樹(shù)榮、樹(shù)壽、樹(shù)生以及樹(shù)美、樹(shù)秀、樹(shù)芳、樹(shù)英這類“萬(wàn)古常青”的名字。