女媧，鳳姓，又稱靈媧、倉媧、女媧氏、女希氏、女皇氏，生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水市），所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。中華民族人類的始母——女媧她是伏羲氏族鳳姓部落大酋長(zhǎng)的女兒，后成為中國上古神話中的創(chuàng)世女神，千百年來一直被奉為中華民族之始母。

公元前7759年，女媧出生于鳳州（陜西寶雞市鳳縣）。

公元前7744年，三十一歲的伏羲（中華民族人文始祖，中國古籍中記載最早的王）前往鳳州，以一雙精致的狐皮作為聘禮，與時(shí)年16歲的女媧完婚。伏羲與女媧同屬于大伏羲氏族，卻是分屬于兩個(gè)不同的支系，伏羲姓風(fēng)而女媧姓鳳，倆人雖以兄妹相稱，卻并非同胞兄妹。早在燧人氏時(shí)，各部落就明確規(guī)定，有著血緣關(guān)系的同族男女不得婚配。因此古史中稱伏羲女媧兄妹為婚之事實(shí)屬誤傳，不可當(dāng)真。

女媧氏族的發(fā)源地，文獻(xiàn)中并不見記載，根據(jù)她與伏羲的關(guān)系，其故里應(yīng)在古成紀(jì)范圍內(nèi)。我國著名的地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》里曾講到渭河支流葫蘆河時(shí)特別提及：“古老的女媧祠就在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠(yuǎn)的秦安隴城鎮(zhèn)（位于天水市秦安縣城東，距縣城45公里處）就有女媧洞、女媧廟，因此隴城又稱作‘媧皇故里’，至今其地還有風(fēng)臺(tái)、風(fēng)瑩、鳳尾村等地名?！睗h文古籍關(guān)于伏羲和女媧的記述，大多是口耳相傳之后，再由后世歷代文人加工載錄，所以有些內(nèi)容存在著不少怪譎、重復(fù)和難解之處；還有一些內(nèi)容則有著明顯的虛構(gòu)、夢(mèng)幻和錯(cuò)謬之處。然而也正是這些神話傳說，蘊(yùn)含著漢族對(duì)自己創(chuàng)世紀(jì)歷史的深邃認(rèn)識(shí)和淺近質(zhì)樸的表述。按照傳說里所寫，結(jié)為夫妻后的伏羲和女媧便住在鳳州，并先后生下四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔。就這樣，這對(duì)傳說時(shí)代的漢族始祖夫婦，在創(chuàng)世紀(jì)之時(shí)孕育了后代，開啟了黃土地上農(nóng)耕文明的歷史蹤跡。

羅奉元年（丁丑，公元前7724年），長(zhǎng)江、黃河兩大流域數(shù)百個(gè)部落聯(lián)合起來，罷免了燧人氏最后一位大酋長(zhǎng)后，推舉伏羲為帝，并立都榆中（位于甘肅省中部，地處蘭州市東郊），正式建立伏羲女媧政權(quán)。至此，燧人氏退出歷史舞臺(tái)。

羅奉六年（壬午，公元前7719年）夏，鳳州發(fā)生大洪水，伏羲、女媧組織族人乘葫蘆舟逃至秦嶺的太白山下，后在太白族人的幫助下重建家園。

羅奉十二年（戊子，公元前7713年），女媧、伏羲帶領(lǐng)部分族人遷居于中原的王屋山（今河南濟(jì)源市城區(qū)西北約90公里），并在這里開辟了新領(lǐng)地。

羅奉十五年（辛卯，公元前7710年），伏羲封女媧于汝陽（今河南洛陽市汝陽縣），令她統(tǒng)領(lǐng)中州。

羅奉十八年（甲午，公元前7707年），68歲的伏羲病卒于桐柏雞公山（今河南信陽南），其遺體安葬在盤古山（今河南駐馬店市確山縣盤古鎮(zhèn)），尊號(hào)為‘羲皇’。就這樣，53歲的女媧被氏族聯(lián)盟推舉為帝，建都汝陽，帝號(hào)為‘女皇’。

女皇二年（丙申，公元前7705年），共工氏因不肯聽命于女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國遠(yuǎn)古史上最早的一次大規(guī)模群體戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方大戰(zhàn)的結(jié)局以共工氏失敗收?qǐng)觥Ｈ欢?，?zhàn)敗的共工氏率其部族西奔，怒而襲擊祭天圣地不周山（今甘肅蘭州市榆中縣）。共工氏攻上山頂后砍倒天齊建木、割斷八索準(zhǔn)繩，于是象征王權(quán)的祭天中心遭到嚴(yán)重破壞。女媧遂命驪連氏率族人與祝融氏聯(lián)合攻打共工氏，并將共工氏趕至祁連山以北。由于天齊表木被破壞，天象觀察和天氣變化的預(yù)測(cè)得不到正常進(jìn)行，導(dǎo)致這年夏天大洪水來臨時(shí)，人們?cè)诤翢o知覺的情況下，被突然其來的洪水吞沒。當(dāng)時(shí)，女媧因居在高地而得以幸免，她旋即組織族人砍伐樹木，綁制成簡(jiǎn)易的木排，下水營(yíng)救被困之人。后來，女媧率族人與洪水搏斗的這段歷史，在民間廣為流傳，逐漸被神化演繹為神話故事。

女皇十年（甲辰，公元前7697年），女媧宣布廢除舊的群婚制度，施行以女人為主體的對(duì)偶婚姻，家庭也由原來的群體大家庭分裂成以女人為主體的獨(dú)立家庭。然而，這種家庭并不穩(wěn)定，因?yàn)閷?duì)偶婚是女人娶男人為夫，被娶的男子在家庭中沒有任何地位，除了勞動(dòng)之外，就是過夫妻生活，在政治經(jīng)濟(jì)上沒有絲毫權(quán)力。到了女媧晚期，人類社會(huì)發(fā)生了重大變化，大量村莊的出現(xiàn)，致使人類由原來的流浪生活變成了定居生活。這種生活方式使人們擁有了更為豐富的生活資料，于是人類從漁獵社會(huì)逐漸進(jìn)入到農(nóng)業(yè)社會(huì)。

女皇五十四年（戊子，公元前7653年），一百零七歲的女媧去世，其遺體葬于風(fēng)陵渡（今山西運(yùn)城市芮城縣西南）。

考古發(fā)現(xiàn)：史前事件雖沒有文字記載，僅憑民間神話傳說的形式流傳下來，經(jīng)目前黑海水下考古探測(cè)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，圣經(jīng)中記載的‘世紀(jì)大洪水’確實(shí)存在。中國地震局第一監(jiān)測(cè)中心研究員王若柏也提出：“女媧補(bǔ)天的神話故事，實(shí)際上是遠(yuǎn)古時(shí)代的一次隕石雨災(zāi)害。”經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，女媧補(bǔ)天遺跡的地理分布位置，恰恰位于王若柏提出的撞擊區(qū)南部和西部附近。隨著疑古派的民族虛無主義邪說在史學(xué)界被日漸掃清，以及對(duì)女媧神話傳說的科學(xué)詮釋，女媧身為中華民族偉大母親的崇高地位也被日益確定，她對(duì)中華民族古代文明進(jìn)步事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)，也將流芳萬古、永垂史冊(cè)！