遂寧“坐歌堂”又稱“坐花園”、“坐花堂”、“陪十姊妹”，屬嫁歌之一，為姑娘出嫁前夕舉行的一種歌唱儀式。

春秋戰(zhàn)國時期，“坐歌堂”由巴人傳入四川，與四川獨特文化碰撞交融。流傳于遂寧的“坐歌堂”是“巴文化”和“蜀文化”結(jié)合的產(chǎn)物，其文化內(nèi)涵區(qū)別于純粹受巴文化影響的婚嫁歌，并在曲風曲調(diào)上保有陜南民歌的韻味。

現(xiàn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遂寧“坐歌堂”的程序形式多樣，主要包括“開聲”、“陪耍”、“歌堂賽歌”和“送新娘”。所謂“開聲”，就是由新娘一人先唱，其蘊含了兩方面情緒：一是“哭”，表達對雙親和親屬的不舍，對父母家庭養(yǎng)育之恩的感激；二是“祈”，表達對未來美滿家庭生活的祈盼。新娘“開聲”后是“陪耍”，這需要姊妹陪著新娘哭唱。隨后是“歌堂賽歌”，接著由眾姊妹演唱《送歌堂》表示出嫁前夕的“坐歌堂”演唱結(jié)束?！八托履铩痹诔黾蕻斕煸绯垦莩?，新娘在歌聲中梳妝、拜別、上花轎。遂寧“坐歌堂”歌詞題材既涉及對父母感恩、祝愿、惜別等內(nèi)容，同時還包括與生活相關(guān)的內(nèi)容。

遂寧“坐歌堂”現(xiàn)主要存在于船山區(qū)河沙鎮(zhèn)、蓬溪縣任隆鎮(zhèn)等嘉陵江和涪江的交界地區(qū)，傳承有100多首不同的曲調(diào)。在遂寧一些農(nóng)村地區(qū)舉行婚嫁時，仍會演唱“坐歌堂”，既是一種儀式也是一種助興表演。

坐歌堂的歌詞

坐歌堂的歌詞內(nèi)容，以抒發(fā)別離之情，祝福、贊揚新娘為主，除此外也有“調(diào)女”、“勸新娘”和表現(xiàn)婦女日常生活方面的歌詞。其傳播有口耳相傳，也有出自“歌本”（經(jīng)文人收集、整理、出版的“嫁歌”書，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有清代刻本）。而在歌堂上對歌、拉歌、賽歌，或贊美家鄉(xiāng)．改革開放，或互相斗智逗趣，其間多為即必編唱——這些都是坐歌堂在現(xiàn)代的發(fā)展，歌目也不限于傳統(tǒng)歌堂歌，時代新歌均可演唱。

傳統(tǒng)坐歌堂歌詞的表現(xiàn)手法，除興比賦與反復(fù)重疊的廣泛運用外，襯詞也是其重要的表現(xiàn)手法之一。

襯詞系指正間以外的襯托性的詞句，為區(qū)分正詞稱襯詞。在坐歌堂里，民間稱襯詞為“配作”，演唱坐歌堂亦有“配作要多，聲音要優(yōu)雅”之說。故襯詞在歌堂歌中極為豐富、多樣，無論是烘托歌曲的氣氛和平衡詞曲結(jié)構(gòu)等，都發(fā)揮了重要的作用。歌常歌中有的襯詞也有“意”可解。

坐堂歌一般都很歡快，襯詞也常帶有美好、喜慶的色彩《我媽放我路程遠》中之“依得兒洋得兒喲喲，洋得兒恩愛喲喲”《繡枕頭》中模仿瑣吶吹奏的喇。

坐歌堂的曲調(diào)

四川漢族歌堂調(diào)，不僅具有“女兒歌”（民間對這類歌的稱謂）的委婉、細膩的特點和旋律優(yōu)美動聽的藝術(shù)魅力，且曲調(diào)、歌牌①豐富，形式短小雋永，斑斕多彩，其別具的音樂風格是很值得學習、研究的。下面僅就其富有特色的曲式結(jié)構(gòu)、旋律表現(xiàn)手法等進行探討。

①曲式結(jié)構(gòu)：坐歌堂演唱的成套曲目，是由“起歇頭一一正歌（若干首）——送歌堂”三個部分構(gòu)成的聯(lián)套。這種首尾遙相呼應(yīng)，中間自由問插、對比的聯(lián)套形式，使整個坐歌堂的演唱統(tǒng)一而富有變化。而這種符合結(jié)構(gòu)審美原則“起開合”的聯(lián)套曲體在嫁歌里的出現(xiàn)，也充分顯示了勞動人民在音樂上的創(chuàng)造才智。

坐歌堂的單個支曲多為“單句腔”，即一句式樂段。它雖然短?。ㄖ挥幸粋€樂句）．卻與一般的樂句不同，是“句”與“段”的結(jié)合體（即既是樂句的篇幅，叉具有樂段的意義），也“是表現(xiàn)完整（或比較完整）樂思的最小的樂段結(jié)構(gòu)形式”（詳見筆者《論單句腔兼論民歌曲式發(fā)展之原型》，載《腎樂探索》1987年第二期）。歌堂調(diào)的單句腔有屬于“呼應(yīng)”結(jié)構(gòu)（即平行結(jié)梅）的，如《哈哈腔》第1、2小節(jié)與第3、4小節(jié)構(gòu)成之呼應(yīng)；也有屬于“對比”結(jié)構(gòu)的，如下例《米色花兒色》第1、2小節(jié)與第3、4、5小節(jié)構(gòu)成對比。

②旋法：歌堂調(diào)的旋律表現(xiàn)手法多樣。曲調(diào)雖短小，卻善用調(diào)式調(diào)性的轉(zhuǎn)換、對比使旋律富于變化，增強r表現(xiàn)力。除此外，歌堂調(diào)中還有一種在其它民歌中不常見的旋法一·旋律聯(lián)綴法（或稱旋律結(jié)合手法）。其作法是：將哭嫁調(diào)與可能與之聯(lián)綴的歌堂調(diào)或歌堂調(diào)中的襯腔（即唱村詞的歌腔）進行橫向或縱向聯(lián)綴。

嫁歌中的這種將已呈示（演唱）的旋律（指哭嫁調(diào)、歌堂調(diào)）進行縱、橫結(jié)合（聯(lián)綴）的手法，以及前面提到的二部性聯(lián)套結(jié)構(gòu)，就其作曲于法來說也址比較先進的。一般認為這釁技法在西歐一些比較復(fù)雜的作品中才會有，即使在我國的作品中有也認為足從外國學來的，民族本土所有。然而從上述實例看來，不能不感嘆對自己民族背樂研究、弘揚之不夠。其實這牲所謂外來的先進作曲技法，在我聞民歌里盡管還是雛形，卻已為勞動人民創(chuàng)造；來，并為群眾所熟悉、樂十滑Ⅲ和接受。這釁何不理直氣壯地運用與發(fā)揚呢！

坐歌堂的演唱形式

坐歌堂的演唱喜慶、活潑，熱鬧而富有風趣。演唱形式也極為多樣，有獨唱、對唱、卉唱、領(lǐng)和及二聲部（哭嫁歌與歌堂調(diào)）疊合合演唱等。此外，有的地區(qū)（如廣安縣一帶）也還有用吹術(shù)木梳伴奏的演唱形式。