九龍柏的傳說

扁鵲去世，十弟子的歸宿又如何呢？

我國(guó)北方舊俗，雙親殮后，子女要守孝三年。子陽、子儀、虢太子等眾弟子，雖不是扁鵲的親生兒女，但那種師徒之情，是比父子、父女還要深啊!他們?cè)谂钌饺嗣駧椭掳苍崃硕鲙?，就一邊帶孝守墳，一邊在蓬山行醫(yī)。為了告慰師父的在天之靈，他們更加熱情地接待四方患者。

有一次為了搶救一個(gè)生命垂危的病人，急需一種叫“五靈脂”的藥。虢太子曾聽?zhēng)煾干罢f過，這種罕見稀有之藥，只有高聳入云的龍騰山頂端的背陰處才有；可那險(xiǎn)要之處，非常人敢攀的。他看見垂危的病人呻吟不止，想到師父一生聞病而動(dòng)，救活了數(shù)以萬計(jì)的素不相識(shí)的人的性命，卻很少想到自己，就毅然背起采藥筐和小鎬頭，冒著危險(xiǎn)爬上了龍騰山。他腳蹬懸崖，手攀絕壁古藤，終于在一處巖縫中找到了病人急需的五靈脂。但是，就在他興奮回攀時(shí)，不小心踩脫了一塊風(fēng)化的巖石，掉進(jìn)了龍騰山下的萬丈深淵。

蓬山一帶人民，聽說虢太子為了搶救危險(xiǎn)的病人摔死，十分悲痛。大家不忍說虢太子上龍騰山摔死了，于是就編了一個(gè)故事，說：虢太子敬師如親，不畏生死從秦國(guó)盜回恩師的頭顱，終日勤勤懇懇為人治病，不怕辛苦上山采藥，感動(dòng)了神明。南海觀音菩薩度化了他，使他變成了仙體，象龍一樣飛來飛去，云游四海為天下更多的人治病。剩下子陽、子儀、子豹、子同、子明、子游、子越、子術(shù)、子容和佚妹十弟子，常常聚在一起商量為恩師修廟的事。十個(gè)人商量來商量去，決定用鄉(xiāng)里百姓的饋贈(zèng)和扁鵲生前留下的遺產(chǎn)做修廟的用資。他們把這個(gè)打算告訴了蓬山一帶幾位有威望的長(zhǎng)者，長(zhǎng)者們十分高興。周圍群眾聽說十弟子要給神醫(yī)扁鵲塑金身、修廟宇，有的獻(xiàn)磚瓦木頭，有的捐錢糧，有的要出力氣，紛紛來到蓬山扁鵲弟子們居住的地方獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。就這樣將一座祭奠恩師的廟宇建造起來了。

扁鵲廟位于扁鵲墓東側(cè)，地處蓬山西二十里處的叢山峻嶺中，東臨寨山和神頭村，西望高聳入云的鵲山和太子巖，北依煤山和鷂山，南傍襄河；站在廟前，遠(yuǎn)眺扁鵲生前經(jīng)常采藥的百花巖山，四周古林蒼蒼，鳥啼花艷，流水與奇峰歷歷在目，景色尤為美觀。廟宇坐北面南，依山勢(shì)而建，通過翻修一新的回生橋與襄水南岸相連。過橋，拾階而上就是鐘樓，亦稱橋樓，內(nèi)有800斤重的生鐵鑄鐘，每蓬祭日或有重要官員拜竭，鐘響之聲盤山繞嶺 ，可傳十幾里。過了鐘樓就是山門，塑有兩尊威武雄壯的把門將軍。

在山門的西側(cè) ，矗立著歷代皇帝、封疆大吏批準(zhǔn)修建扁鵲廟的碑文記載和扁鵲一生功績(jī)的豐碑。山門后面是獻(xiàn)殿，穿過獻(xiàn)殿就是主殿，人稱“鵲王殿”。它，重檐飛翹，黃瓦石朱墻，雕梁畫棟，彩椽回廊。殿內(nèi)正面端坐神醫(yī)扁鵲的塑雕像，頭戴垂旒冠，身穿皂黃滾龍袍，手扶銀須，雙目放光；寶座前雙鶴銜仙草，祭鼎內(nèi)香煙繚繞；十二個(gè)形態(tài)各異的站神分列左右。大殿周圍綠樹長(zhǎng)青，鳥語花香。 這時(shí)，十弟子守孝三年已滿。他們之中，多是有家業(yè)的人，蓬山山好人好，也不能久留不歸呀？更何況那時(shí)病災(zāi)四起，無數(shù)患者都盼望著良醫(yī)臨門哩。十弟子商量了一下，選擇了一個(gè)黃道吉日，到扁鵲墳頭痛哭一場(chǎng)，又祭了恩師的神靈，就一步一回首地下山行醫(yī)去了。

神頭村和蓬山的人民，把他們送了一程又一程，戀戀不舍。眾弟子千叮嚀萬囑咐，山民們答應(yīng)一定保護(hù)好神醫(yī)扁鵲的陵墓和廟宇，他們才拜辭后揮淚而別。 子容、子術(shù)回鄚邑，子越、子游回河南老家一帶，子明、子同去繚城、虞城，子豹去邯鄲。子儀由于多年留住蓬山不愿遠(yuǎn)離，就赴山西行醫(yī)；佚姝歲數(shù)最小，她多年和子陽在一起不忍分離，就一同到趙國(guó)邢臺(tái)一帶行醫(yī)。師兄弟十人約定，不管走到哪里，一定立身于民，以救生為本，無論醫(yī)務(wù)多忙，每年三月三日前都要趕回蓬山祀先師，交流醫(yī)技。

十弟子也真不虧扁鵲教育出來的高徒。他們從不貪圖富貴榮祿，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的游醫(yī)四方，解救危難的病人，傳播扁鵲的醫(yī)技和動(dòng)人的事跡。其中子儀成就最大，他在繁忙的醫(yī)療實(shí)踐中，搜集總結(jié)了無數(shù)民間醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)，著成了《子儀本草》，傳留于世。 每當(dāng)春光明媚的三月來臨，他們就從行醫(yī)之地趕回蓬山，為恩師扁鵲上墳祭靈，那時(shí)風(fēng)俗，女人是不能和男人站在一起行禮的。所以每次祭掃扁鵲墳陵、朝拜扁鵲神顏時(shí)，子容、子術(shù)、子越、子儀、子游、子明、子同、子豹、子陽九個(gè)人是一班；佚妹只好自己一班，站在旁邊等師兄們行完祭祀之禮自己再上前。蓬山人目睹十弟子對(duì)神醫(yī)扁鵲的一片赤誠(chéng)，十分感動(dòng)，每次他們進(jìn)山都熱情相待，苦苦挽留。但是，十弟子牢記恩師“普救眾生”的教導(dǎo)，祭祈了先師，治完了蓬山的患者，就又返回故地，云游行醫(yī)。 常言道山有頂，水有頭。隨著歲月的流逝，十弟子的年齡越來越大，身體越來越衰老，后來就相繼去世了。蓬山人民，為了永遠(yuǎn)紀(jì)念他們，就在扁鵲廟前回生橋南頭的山巖上栽種了九棵柏樹，在佚妹等待師兄們祭奠恩師站立的地方，也栽了一棵柏樹。說來，那柏樹也真神，雖然埋根于巖縫中，卻長(zhǎng)得青翠茂盛，年復(fù)一年竟成了森森大樹，蒼勁挺拔，枝繁葉綠，高達(dá)數(shù)丈，粗約丈余。那條條曲根縱橫交錯(cuò)，親密相狎互為依托，猶如龍盤蛇戲，所以世人稱頌它們?yōu)椤熬琵埌亍薄?/p>

九龍柏的名稱還有一種說法，那就是扁鵲廟初成，趙王封扁鵲為侯以后，漢代又加王稱。扁鵲既為王，王為上天龍下凡，扁鵲當(dāng)是龍所變。師為龍，弟子稱龍也就順理成章了。故事傳來傳去，人們不說那柏樹是前人所栽、水肥所長(zhǎng)，而說是九弟子和佚妹化身而成，托神而生。 幾千年過去了，古蓬山已成了人口興旺的富饒之地。過去那一望無際的原始大森林，早已被歷代封建王朝的統(tǒng)治者掠奪一光，但九龍柏和佚妹柏在蓬山人民的保護(hù)下，依然挺拔蒼翠。