趙武靈王胡服騎射

作者：司馬光

《趙武靈王胡服騎射》出自《資治通鑒》，主要介紹了趙武靈王為了國(guó)家的強(qiáng)大，進(jìn)行“胡服騎射”改革的故事，故事主要圍繞趙武靈王于重臣公子成之間的爭(zhēng)論展開，主要通過兩個(gè)方面的言論表現(xiàn)趙武靈王注重實(shí)用、勇于改革的形象。

原文：

趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代。北至無窮，西至河，登黃華之上，與肥義謀胡服騎射，以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

國(guó)人皆不悅。公子成稱疾不朝。王使人請(qǐng)之曰：“家聽于親，國(guó)聽于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下議已也。制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴。故愿慕公叔之義，以成胡服之功也?！惫映稍侔莼自唬骸俺悸勚袊?guó)者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也?！笔拐咭詧?bào)。

王自往請(qǐng)之曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉！先時(shí)，中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨，而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也?！惫映陕犆?。乃賜胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。

譯文：

趙武靈王欲征服北方中山國(guó)（今河北定縣一帶），決戰(zhàn)于房子（今河北省臨城），又到代（今山西大同一帶），自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱無窮。西到黃河，登上了黃華山，并與大臣肥義（趙國(guó)囯相）商議效法“胡服騎射”，著胡人（北方游牧民族的統(tǒng)稱）服裝，學(xué)胡人騎馬射箭，以教國(guó)民，并說：“愚人的譏笑，我已覺察到了，那怕世上所有的人都譏笑我，但胡地、中山國(guó)我必定占領(lǐng)它！”于是趙武靈王率先穿上胡服。

趙國(guó)人看了都不高興（世俗的短見，都不愿意放棄長(zhǎng)袍、寬袖），公子成推說有病，不愿上朝。趙王就派人去請(qǐng)，并傳話：“在家聽從父母，全國(guó)要聽從國(guó)君，我已決定效法胡人改革服飾、裝備，可叔父連您都不支持，我更擔(dān)心天下人的非議！治理國(guó)家的定律，以利民為本；從政的原則，是令行禁止。培植好的風(fēng)尚要從平民開始，推行政令上層要帶要頭奉行。仰仗叔父您的聲望來幫我完成這次改革！”公子成再拜說：“我聽說過，中原之國(guó)是經(jīng)過圣賢教化，采用禮樂儀制，受到遠(yuǎn)方國(guó)家的景仰，是周邊地區(qū)前來學(xué)習(xí)、效法的地方。如今趙王舍棄傳統(tǒng)習(xí)俗，去因襲胡服，逆人之心。雖然人們一時(shí)還不理解，但應(yīng)該認(rèn)真考慮這件事!”使者向趙王報(bào)告了公子成的話。

趙王又親自拜訪了公子成，說：“我國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó)，北面有燕國(guó)、東胡國(guó)，西面有樓煩國(guó)，與秦國(guó)、韓國(guó)接壤。沒有騎兵，怎能守衛(wèi)？中山國(guó)雖小，但它依仗齊國(guó)強(qiáng)大，屢次侵犯趙國(guó)疆土，俘虜趙國(guó)民眾，引水圍鄗（hào古縣名，春秋屬晉，戰(zhàn)國(guó)屬趙。故城在今河北省柏鄉(xiāng)縣固城店）地，若無土神谷神保佑，鄗地幾乎守不住，先君為此感到羞恥啊！所以我改革服裝以防備邊境的危難，報(bào)中山國(guó)之仇，可是叔父您遷就中原的舊俗，不愿改變服飾，忘了鄗的恥辱，這不是我期望的呀！”公子成幡然醒悟，欣然從命，趙武靈王親自賜給他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是趙王才下達(dá)令，穿胡服改兵制，招募士兵習(xí)騎射。