2、吉昌屯抬汪公活動過程和組織結(jié)構(gòu)

吉昌屯在安順市方圓五十里的所有屯堡村寨，沒有人不知道每年正月十八吉昌屯“迎汪公抬亭子”活動的。這一盛會場面之壯觀，規(guī)模之宏大，可以說空前絕后。舊時叫“抬菩薩”，建村于明洪武初年之征南大軍留守戍邊伊始，以田、馮、汪、許、羅、胡、鄒、范、馬九姓初建，抬汪公習(xí)俗當(dāng)時就有。舊時抬菩薩以九姓為主，叫“九大會”，每三會負(fù)責(zé)主持一年，抬至“三殿九”（今馬場倉庫），再迎回來。當(dāng)時三殿九有三間房屋的木料，可以組裝，用時裝上，完了折回保管。由于時代變遷，姓氏人口的增加、減少、遷出，某些原姓無法支持，石姓加入了九大會。到了新時代，成立“十八會”，初期是田、馮、汪、胡、石五大姓每姓三人、其他小姓一人組成“十八會籌備組”，后來又改變?yōu)槿廖迥赀x一次，每屆九至十一人，可連選連任。

這樣的迎春盛會，幾萬人觀看，作為農(nóng)村來說，如果沒有廣闊的場地、沒有足夠的物質(zhì)、沒有團(tuán)結(jié)的組織和一心為公的群眾、沒有各方面的藝術(shù)人才、沒有充足的人員調(diào)配、沒有良好的治安環(huán)境，是完全不可能辦到。難怪每年都有外村人說：“這種場面，我們那里是搞不起來的?！庇械倪€羨慕的地說：“我們的小寨子連想都不敢想，沒有七八百、千把人上前，是辦不出來的。”的確如此，除了耗資不算，物力、人力是非常重要的。因為都是盡義務(wù)，參加服務(wù)活動的人全部沒有任何報酬，就此而言，沒有一心為公的群眾，沒有一個團(tuán)結(jié)的組織，不要說年年都辦，就是辦一年也成問題，有一個環(huán)節(jié)跟不上全部毀于一旦。因此，要了解“迎汪公、抬亭子”的整個過程，必須先從組織機(jī)構(gòu)了解起，才會理解“臺上三分鐘，臺下十年功”的道理，這里面有無數(shù)人在后面辛勤勞動。所以，能夠成功的舉辦了六百年余盛會，是吉昌村民的自豪。改革開放三十多年來，年年舉行，無一次打架斗歐治安事件發(fā)生，這是吉昌村的光榮。

（1）十八會下設(shè)紙扎工藝組、司禮組、戲劇組、后勤組、治安組、服務(wù)組、宣傳隊、腰鼓隊、秧歌隊、舞獅隊、地戲隊。后勤組又分內(nèi)勤和外勤；內(nèi)勤管迎賓接待、伙食、茶水、來往禮儀，外勤管所需物質(zhì)采購、生活物質(zhì)采購。而治安組與服務(wù)組負(fù)責(zé)盛會的治安秩序。十八會成員只是指揮、調(diào)配人員、安排各項工作。所動用人員十八日這天最多的時候需要一千二百多人。還是現(xiàn)在亭子用車，在以前僅抬亭子就需要二百多年輕力壯的小伙子。

十八會成員每年臘月二十五以后，就要開籌備會議，協(xié)商該年的一切事務(wù)。正月初二開擴(kuò)大會議，安排各組、隊人員就位，決定該年所扎亭子的架數(shù)和戲劇內(nèi)容。紙扎工藝組正月初六正式動工，舞獅、秧歌、腰鼓、宣傳隊，地戲隊開始訓(xùn)練，編排節(jié)目，舞臺開始裝飾，全村熱熱鬧鬧，一切為了正月十八日，各自忙得不一以樂乎。

（2）正月元宵節(jié)，上、中、下街所有的街口敬門上彩燈高掛，形勢內(nèi)容不同的對聯(lián)帖在敬門兩旁。所需撐桿全部安排下去，活動范圍內(nèi)彩旗插遍，節(jié)日氣氛更濃，從十五至十八這幾天，白天街上熱鬧非常，各家各地的親朋好友都光臨了。晚上燈火輝煌，如同不夜之城，各街口彩燈五顏六色，非常壯觀。

十五這天還要亮亭（彩排）。藝人們把裝好的亭子擺開大家觀賞，不足之處在十六、十七補充，更加完善。（十七日祭奠儀式前述）神圣的日子——正月十八，莊嚴(yán)的時刻，正月十八的到來。這天清早，神炮一響，所有參加活動的全體人員按時來到汪公廟，各負(fù)其責(zé)，毫不混亂。這天十點以前，還有外地來的私人奠祭，完了以后十八會代表所有的參加人員公祭。這時，化妝、服裝、亭子裝飾全部準(zhǔn)備就緒，戲劇上亭，如《龍鳳呈祥》、《普渡眾生》、《天女散花》、《八仙獻(xiàn)壽》等等。每年不少于六架亭六出戲。上亭完畢，準(zhǔn)備出發(fā)。在嘹亮的國歌聲中，由司禮組的老人們經(jīng)過沐浴，整冠更衣，于莊嚴(yán)肅穆中恭請汪公入輿。此時的戲臺前，大街上，腰鼓隊、秧歌隊、舞獅隊、花燈隊、地戲隊、彩車亭裝隊陸續(xù)有序進(jìn)入指定位置。

中午時分，汪公在眾首翹望中迎出了。此時，大街小巷、陽臺屋頂、村邊地頭，人頭攢動、人流似潮，鐵炮聲聲、地動山搖；鑼鼓喧天、人聲沸騰；鞭炮脆響、煙花繚繞。受屯堡人尊敬的汪公神像端坐在轎中，由龍鳳彩旗導(dǎo)引，儀仗隊高舉肅靜、回避牌開道，隨后是斧鉞、大刀、日月、獅印、葵扇、羅傘及寫有越國公爵、微州府主、忠烈汪王的牌子各一塊。儀仗隊后是由司禮組的二十四位村老，八人抬轎，十六人手持紅紙包扎的香前后各八人隨轎。隨后就是彩船，舞獅、腰鼓、秧歌、花燈、地戲、彩車等隊邊舞邊走。每當(dāng)汪公走到一戶人家門前，老人們就要齊喊“高升”，轎子停下，主人家點燃鞭炮與示禮迎，點起香燭，虔誠祈禱，門前放八仙桌，桌上有糖食果品以迎候汪公賜福。這樣一家接一家、一巷接一巷，到學(xué)校門口的神臺不足五百米的路程卻要走上三個多小時，可見禮儀之隆重，規(guī)模之宏大。

到神臺后，汪公請上神臺，各隊在服務(wù)人員的帶領(lǐng)下，到指定的位置表演節(jié)目。之后，汪公還要在司禮組的護(hù)擁下，從外環(huán)村路到桃子園、打面街施福于屯民，直至下午四、五點鐘才榮返汪公廟，回歸神位，祭祀活動完畢。

三、社會影響使抬汪公活動繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大

抬汪公的屯堡村落，大部分已納入國家級傳統(tǒng)村落保護(hù)，得到了相應(yīng)的修復(fù)。吉昌屯的“抬亭子·迎汪公”已被批準(zhǔn)為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，并獲得了2008年10月在廣州番禺區(qū)舉行的“第七屆中國民間藝術(shù)節(jié)”最高獎項——山花獎?，F(xiàn)在，抬汪公活動每年政府還補助一定的活動經(jīng)費，與以前相比之下，各村對于屯堡抬汪公活動更是信心十足，努力把這一原生態(tài)的屯堡傳統(tǒng)民俗繼承發(fā)揚。原因何在？

了解汪華簡歷后，不難看出，汪公是為勤政愛民、為政清廉的好官，六州人民永遠(yuǎn)紀(jì)念他。因此，來至六州、江南的屯堡人傳承明初江南民俗，代代紀(jì)念這位愛國為民的清官好官。這是善良的屯堡人心中的祈盼，也是當(dāng)今老百姓的唯一祈盼。所以，屯堡人“抬汪公”活動必定繼續(xù)發(fā)揚光大，代代傳承下去。