楊家將的故事可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然而，多數(shù)人知道的楊家將和楊門女將卻是在演義評(píng)書(shū)以及影視作品中。那么在歷史上，楊家將與楊門女將是否真實(shí)存在呢？

事實(shí)上，楊家將在歷史上是真實(shí)存在的。在正史當(dāng)中，楊家將的祖孫三代皆是有記載的。

據(jù)《宋史》中載：“馬重傷不能進(jìn)，遂為契丹所擒，其子延玉亦沒(méi)?！薄皹I(yè)既沒(méi)，朝廷錄其子供奉官延朗為崇儀副使，次子殿直延浦、延訓(xùn)并為供奉官，延瑰、延貴、延彬并為殿直”。

說(shuō)到楊家將，就不得不提楊業(yè)此人。他其實(shí)是一名降將，原先是在北漢軍中為將，可以說(shuō)是北宋的勁敵，當(dāng)時(shí)在北漢，他已有盛名——“楊無(wú)敵”。

太平興國(guó)四年，即是公元979年，北漢投降北宋，楊業(yè)因此而歸宋，還得到了宋皇帝趙光義的重用，任命他為右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，在邊關(guān)駐扎，以防御遼國(guó)入侵。

楊業(yè)一生皆駐守邊關(guān)，對(duì)邊事極為熟悉，還多次擊敗遼軍，名聲威震邊境，是契丹人的眼中釘。

雍熙三年，即公元986年，宋太宗決心收復(fù)漢土燕云十六州，因此出兵北伐。但是不想，因指揮不力，兵將不合導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。而楊業(yè)在戰(zhàn)敗之后被俘，最終絕食而亡。宋軍一路且戰(zhàn)且退，直到最后一人戰(zhàn)死，這其中還有楊業(yè)的兒子——楊延玉。

后來(lái)長(zhǎng)子延朗在父親死后改名為延昭，取自“天日昭昭”之意。決意要為父親的死昭雪，他便是著名的楊延昭，即是演義中家喻戶曉的楊六郎。

而其他的幾個(gè)兒子，在楊延玉戰(zhàn)死于狼牙村之后，其余的五子皆在朝廷任武職，并沒(méi)有出戰(zhàn)的記錄。因此，在歷史上明確繼承了楊業(yè)衣缽的，便只有楊延昭。

楊延昭自小就隨父親征戰(zhàn)，在楊業(yè)死后，楊延昭接過(guò)父親的重任，開(kāi)始在邊關(guān)抗遼。他主要負(fù)責(zé)河北一帶的鎮(zhèn)守，此后的楊延昭同樣威震邊關(guān)，被宋真宗趙恒贊道“治兵護(hù)塞有父風(fēng)”。

而楊延昭的兒子中，有留名史書(shū)的也只楊文廣一人。楊文廣雖然在軍中為將，名氣卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及楊業(yè)和楊延昭的。在楊文廣之后，史書(shū)中關(guān)于楊業(yè)這一脈的記載便消失了。

那么楊業(yè)這一脈還有沒(méi)有后人？

后來(lái)，南宋被蒙古打敗之后，楊門被滅門，后人而四散逃命。其中還有一支逃到了四川，因此在四川的梓潼一地，如今還有一支楊家后人。

此外，在中國(guó)幾千年最重要的軍事重鎮(zhèn)雁門關(guān)下，還有一個(gè)小山村，也存在楊家將的后代。

此村落叫做鹿蹄澗，據(jù)說(shuō)這個(gè)村落的名字與楊家將相干。

鹿蹄澗村位于山西代縣城東北約40里，村里有“楊忠武祠”，是元朝時(shí)期楊業(yè)的第17代孫奉旨建立，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)楊家將已經(jīng)名揚(yáng)四海，就連蒙古人也崇拜他們的事跡。在楊令公祠里面還有兩部楊家的家譜，上年詳細(xì)的記載了楊業(yè)的后代情況。

關(guān)于“鹿蹄澗村”還有個(gè)傳說(shuō)。相傳，楊家將第14代孫楊友和楊山兄弟二人分別駐守堅(jiān)州和代州，一日，楊友上山打獵，射中一只梅花鹿，一直追到鹿蹄澗村，梅花鹿突然鉆進(jìn)地底下，楊友命人挖出，竟然有一塊巨石，巨石上有這支梅花鹿中箭的圖像，楊友認(rèn)為是大吉，所以命全家人遷入此地，也改名“鹿蹄箭村”，后又有得道之人游歷于此，說(shuō)地理位置是好，就是名字不好，要將“箭”改成“澗”就子孫萬(wàn)代延綿不絕，可安樂(lè)無(wú)窮也。

確實(shí)，代州楊氏在鹿蹄澗村定居后，世代繁衍，人丁興旺。戰(zhàn)爭(zhēng)平息后，楊氏人都務(wù)農(nóng)，但是因?yàn)槁固銤敬逋恋孛娣e有限，所以很多人遷移出去，這遷移地點(diǎn)不一，全國(guó)各地都有。

有人統(tǒng)計(jì)，代縣的鹿蹄澗村全村有400多戶人共計(jì)一千多人，其中最年長(zhǎng)的是楊家將36代孫，最年幼的是41代孫，他們還繼承了楊將軍的優(yōu)點(diǎn)，農(nóng)忙時(shí)作務(wù)農(nóng)田，平時(shí)就舞槍弄棍，生活美好。如今，村落里面都是楊家將的后代，楊家槍法仍然能夠在這里找到傳人。

時(shí)至今日，他們還有個(gè)傳統(tǒng)，就是“認(rèn)祖歸宗”，在農(nóng)歷三月初九（楊業(yè)出生之日），楊家祠堂就舉行聚會(huì)，接納來(lái)自全國(guó)各地的楊家將后人，在這里舉行認(rèn)祖歸宗儀式。

在這里，每年都會(huì)搭臺(tái)唱戲，演繹楊家將《死戰(zhàn)金沙灘》等的經(jīng)典故事。

除此之外還有《楊氏族譜》記載，楊家將也有后人遷入五臺(tái)縣；

元朝末年，楊家將第20代孫楊貴從代縣鹿蹄澗村遷到五臺(tái)縣白蘭村，接著又有楊家五支遷入于此，數(shù)百年來(lái)，在五臺(tái)縣成了名門望族。

上面說(shuō)的是哥哥楊友遷入鹿蹄澗村，接下來(lái)他的弟弟楊山則居住在繁峙縣代堡村楊家，現(xiàn)在代堡村同樣是大村子，整個(gè)村子4300多人，有4000人是楊姓，都是楊家將后代。

楊家將的后代不僅在這些地方，比如河南安陽(yáng)的楊氏、四川南充楊氏、江西紅土縣楊柳村楊氏，甚至還有走出國(guó)門的楊家后人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，楊家將后人共計(jì)有7000多萬(wàn)人。