十幾年前，有個朋友因漢語教學(xué)，去了印度一年。她回來說起印度的文明，慨嘆不已，讓人心馳神往。我心說，遲早我是要去一趟的。今年一月我和朋友們選擇了印度古文明探旅，比常規(guī)的七日游，多了兩天，增加的內(nèi)容一是克久拉霍，二是瓦拉那西。

有關(guān)印度的介紹，說得最多的是泰姬陵，其建筑材料和工藝的精美，確實無與倫比。但從文化的特異性內(nèi)涵看去，讓我感觸最深的還是克久拉霍的性愛神廟。

克久拉霍位于印度中央邦查塔普爾縣，公元九至十三世紀(jì)曾經(jīng)是昌德拉王朝的首都。昌德拉王朝在此修建了85座神廟，現(xiàn)存22座，分東、西、南三群。其中西廟群以性愛為主題。

克久拉霍的性愛神廟，是宗教的產(chǎn)物。當(dāng)時昌德拉王朝流行的是坦多羅教，這一宗教大約在公元5到9世紀(jì)派生于印度教，主要宣揚與性有關(guān)的宗教思想。大約在公元950年到1050年，當(dāng)時的幾任國王集中了能工巧匠，用了上百年時間，從40公里以外采來質(zhì)地柔軟的淺黃色砂石，建成克久拉霍神廟，依據(jù)成書于公元350年左右的《愛經(jīng)》，用石雕表現(xiàn)了人類性愛的千姿百態(tài)。當(dāng)時這里也是舉行坦多羅崇拜的狂歡儀式場所。人們認(rèn)為，男女交合隱喻著宇宙兩極的合一，通過想象的或真實的交合，就可以親身體驗與神合一、與宇宙精神同一的極樂。國王設(shè)想他就是男神，而女性則被設(shè)想成女神。參與者除了地位比較高的女性外，還有神廟豢養(yǎng)的大批姿色迷人的舞女。

讓人驚嘆的是，整個廟群外墻的沙石雕，除了線條的圓潤流暢和飽滿，就是人物的愉悅表情。那些上提的嘴角和眼角，會使我們聯(lián)想很多。我以為，人類的文明，不僅僅以人類已經(jīng)達(dá)到的智慧、工藝所創(chuàng)造的物質(zhì)生活方式為代表，還應(yīng)該表現(xiàn)為人類對生活美好的理解和體味。廟群上的人物雕塑，體現(xiàn)著當(dāng)時人們的身體美感、裝飾美感，也充分表達(dá)著他們對性行為美好方式的理解。人類文明發(fā)展到今天，也許那時的某些性行為讓我們不可思議，但卻體現(xiàn)著他們對人與自然、人與神界、人與其他生命之間關(guān)系的理解。

昌德拉王朝當(dāng)時稱為“月亮王朝”，因為流傳著一個月神的傳說。傳說有個叫拿勒斯的祭司，生了個容貌美麗的女兒，驚動了月神。月神放棄神仙的身份來人間與姑娘相愛，告訴姑娘她將生一個勇敢英武的兒子，并繁衍成一個偉大的民族。后來姑娘真的生了個兒子，還繁衍了許多子孫。所以，今日的克久拉霍居民都稱自己為月神的后代。有這種美麗神話滋潤的心靈，能不讓人從精神到行為都充滿著歡悅嗎？還讓人驚嘆的是，很多的黃色砂石經(jīng)過千百年干燥氣候的天然維護(hù)，至今保存得非常好。

大約在十三世紀(jì)，昌德拉王朝衰落了，這些神廟也被世人遺忘，到了十六世紀(jì)已經(jīng)淪為一個不起眼的小村莊。在伊斯蘭教統(tǒng)治期間，表現(xiàn)性愛的石雕還遭到人為的破壞。直到1838年，這里才被一個來自西方叫布特的船長重新發(fā)現(xiàn)。布特雖是發(fā)現(xiàn)者，仍然認(rèn)為這些雕塑下流失禮。又過了二十多年，有一位名叫康寧安的考古專家考察了這里，研究了這里的廟宇、雕像、碑銘和神殿廢墟，在1864年寫成報告，記錄了872座雕像，并贊嘆其華美與豐富。當(dāng)然，考古的發(fā)現(xiàn)并不等于古跡得到庇護(hù)。到了20世紀(jì)，這座神廟再次面臨風(fēng)險。

以非暴力不合作著稱于世的圣雄甘地是個清教徒，他認(rèn)為這些廟宇非常討厭，想讓人去清除這些“下流而尷尬”的雕塑。甘地是印度獨立的精神領(lǐng)袖，在人民中享有極高的威望。他的個人好惡，使克久拉霍性愛雕塑的命運危在旦夕。幸好在印度人民心目中具有同樣崇高威望的泰戈爾挺身而出，及時地給老朋友甘地寫了一封信，說明這些雕塑是國家的瑰寶，不能因為部分人感到不舒服，就傲慢地破壞。泰戈爾和甘地具有不同的性觀念。甘地崇尚獨身和禁欲，后期公開宣告不再與妻子同眠，而偉大的作家泰戈爾的作品一直在歌頌愛情，他認(rèn)為甘地先生譴責(zé)夫妻生活的觀點和人類道德進(jìn)步格格不入。泰戈爾的敢言讓這些寶貴的古代石雕群轉(zhuǎn)危為安。到了1986年，克久拉霍西廟群終于被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

那天，克久拉霍西廟群，沐浴在早晨的陽光下，氣象如此不凡。大大小小栩栩如生的石雕，歷千年而不朽，訴說著生命的美好和性愛的圣潔，讓人流連忘返。想到這里，我不能不感謝泰戈爾老人的功德。無論古今中外，多少古跡被毀，就是在關(guān)鍵時刻缺少一位這樣的文化守護(hù)神。

克久拉霍神廟的性愛文化如此開放，當(dāng)今印度人的兩性關(guān)系卻相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)說，印度廣大農(nóng)村女性，根本不知離婚為何物，就是城市里，離婚率也相當(dāng)?shù)?，男女之間的婚姻基本上保持著從一而終的完整秩序，比中國改革開放以前還有過之。這種格局是否會隨著印度經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展而變動，就有待于進(jìn)一步觀察了。