壽誕

白草坡紅“三獻(xiàn)禮”一直流傳于當(dāng)?shù)孛耖g，具體起源時(shí)間無從考證，在當(dāng)?shù)?，凡有老人過壽，壽誕當(dāng)天都舉行壽禮，也稱紅“三獻(xiàn)禮”。靈臺(tái)壽誕禮儀多而復(fù)雜，紅“三獻(xiàn)禮”一般在老人壽誕當(dāng)天舉行，是子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩表示感激的一種慶祝儀式。根據(jù)主人的身份、地位以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況決定儀式的繁簡(jiǎn)，紅“三獻(xiàn)禮”是一種“家賀”儀式，一般在家庭中舉行，分初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮和終獻(xiàn)禮三部分，所以叫著“三獻(xiàn)禮”。和喪事“三獻(xiàn)禮”的程序大致相同，是靈臺(tái)縣特色鮮明的壽誕禮儀。

喪葬

靈臺(tái)民間的喪葬一律實(shí)行土葬，禮儀多而復(fù)雜，其他各方面的禮節(jié)與全國(guó)各地基本相同，但不做道場(chǎng)和打蘸，一般在埋葬老人時(shí)，選用儒家“三獻(xiàn)禮?！?/p>

“三獻(xiàn)禮”一般在死者“出喪”前的頭一個(gè)晚上舉行，是子女對(duì)逝去的父母養(yǎng)育之恩表示永世不忘的一種祭奠儀式。一般官方有地位的人死了，可以開追悼會(huì)，那么普通沒有地位的民間人死了，就只能舉行“三獻(xiàn)禮”。“三獻(xiàn)禮”是一種“家祭”儀式，一般在家庭中舉行，分初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮和終獻(xiàn)禮三部分，所以叫著“三獻(xiàn)禮”。三獻(xiàn)禮是儒教的祭奠儀式，也不是所有死人都能夠享受的，必須是家中有獲得了功名的秀才，才可以請(qǐng)賓客來舉辦三獻(xiàn)禮。

三獻(xiàn)禮舉辦之前，在喪房的門口擺兩張桌子。左面的桌子是死者兒孫舅家、舅爺家的觀禮席位，上面代表性的放幾個(gè)菜，一瓶酒，幾雙筷子。右面的桌子上，擺著魚、肉肝、鹽、醋、醬、蒸、餅、羹等九個(gè)盤子，香火、表紙、奠酒、冥票等祭奠的物品。這張桌子是禮生們的席位，又叫灌洗桌。

行禮開始了，四個(gè)禮生穿著黑色的長(zhǎng)袍子，頭帶黑色的禮帽，分正統(tǒng)、正引、陪統(tǒng)、陪引四個(gè)人。他們邁著八字步，大搖大擺地從禮生席那兒走出來，站成一排，先向左面桌后坐的總負(fù)責(zé)行禮的老禮生鞠躬，然后向喪房門口鞠躬，最后四個(gè)人分成兩班，正統(tǒng)和正引站在喪房的右面，陪統(tǒng)、陪引站在喪房的左面，每個(gè)人臉上充滿了嚴(yán)肅的氣氛。

這時(shí)，圍觀的群眾和親戚很多。人們都靜穆的望著喪房門口，包括坐在與喪房門口相對(duì)的墻跟下的吹鼓手們。

坐在禮生席位上的禮生總管，扯長(zhǎng)嗓子喊道：“奏樂！”

坐在樂棚下的吹鼓手們，精神為之一震，很起勁的吹起了將軍大坐帳的曲子，在討好著禮生，因?yàn)檫@第一支曲子是禮生登場(chǎng)的前奏曲，開頭一曲吹得好不好，代表樂手們的演奏水平，以后要多吹或者少吹，就由禮生們定了。

如果禮生對(duì)吹鼓手們的表現(xiàn)滿意，行禮的過程中，可以叫他們少吹幾個(gè)曲子，做些照顧。

如果對(duì)他們的表現(xiàn)不滿意，可以為了討好事主家，在行禮的過程中，把可以合在一起進(jìn)行的禮節(jié)分開來進(jìn)行。

每行一個(gè)禮節(jié)，奏三次樂，那是合情合理的，誰也沒有異議，只是辛苦了吹鼓手。所以，吹鼓手一般都不惹禮生，一次事過得關(guān)系好了，下次誰家有喪事，要請(qǐng)禮生的時(shí)候，他們還可以向主人家推薦吹鼓手。