正月初六，馬日。所謂“龍馬精神”，寓意生機(jī)蓬勃、欣欣向榮?？图宜渍Z云：“六六大順”，說的是年初六乃“萬事順意”之吉日。

客家人在年初三就已經(jīng)“送窮”了，而非客家地區(qū)則在正月初六祭窮神、送窮鬼。

“窮神”既不是道教神仙，也不屬于佛教菩薩、羅漢，什么教派也不是，但也不屬于魔鬼一流。據(jù)錢鐘書先生《管錐編》考證，唐代我國民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之后，“窮鬼”才被尊為“窮神”。“窮神”誰屬？主要有兩種觀點(diǎn)，其一認(rèn)為是帝嚳之子，其二認(rèn)為乃姜子牙之妻。各地春節(jié)民俗中都有掛門錢紙的習(xí)俗，其民俗寓意正是阻止窮神走進(jìn)家門。門錢紙即門箋，不同的地方還有其他不同的稱呼，如掛錢、吊錢、門吊、門花、吊千兒等，乃春節(jié)期間貼在門楣上的吉祥飾物。一般用紅紙或彩紙剪刻而成，呈長方形，鏤空的背飾有方孔錢紋、萬字紋、水波紋等，上有吉語題額，中有吉祥圖案或福祿壽喜等字，下有多種多樣變化的穗。傳說姜太公封他老婆做了窮神，但害怕她亂上別人家里，給別人帶來晦氣，就規(guī)定她只許上富貴人家，如果人家門臉破敗，就不準(zhǔn)進(jìn)去。人們知道了這件事，紛紛把家里的破布爛麻掛在門上，以示家庭破敗，阻攔窮神進(jìn)入。后來人們覺得不太雅觀，就用整塊布、整張紙剪成穗子來代替，以后便慢慢發(fā)展成更加精美的門箋。大年初六，家中主婦要把節(jié)日積存的垃圾扔出去，謂之送窮鬼，門箋也摘下來同時(shí)扔出去，叫做送窮神。

宋元時(shí)期送窮神的日子大凡都在年初六。據(jù)《歲時(shí)雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”明清“破五”習(xí)俗開始形成后，本著“破舊立新”思想，北方地區(qū)的送窮日就大多提前到正月初五了。是日，各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”、“五窮婦”、“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。這一習(xí)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，認(rèn)為這樣可以崩除窮氣，求得財(cái)運(yùn)。

另外正月初六是閩南人所崇信的清水巖祖師生日，在這一天，各祖師廟都要張燈結(jié)彩準(zhǔn)備牲禮或演戲來祭祀。清水巖祖師，又稱麻章上人、蓬萊祖師、烏面祖師、落鼻祖師、清水真人和昭應(yīng)大師。誕生于宋朝福建永春縣小姑鄉(xiāng)，俗姓陳，名應(yīng)，也名昭。其施醫(yī)濟(jì)藥，為民祈雨救旱，鄉(xiāng)民為表感激，在其居住的蓬萊山石室建精舍，名為清水巖，成為安溪地方的守護(hù)神。據(jù)說每逢天災(zāi)巨變前，便會(huì)落鼻示警，因此又有“落鼻祖師”尊稱。

客家人的年初六依然喜慶，卻相對(duì)平淡，其主要民俗活動(dòng)唯有“挹肥”。（“挹”音溢yi，即“舀”的同義詞，表示將液體盛出來。）

年初五“出年界”后，勤勞的客家人又漸漸忙碌起來了。

雖然年初三客家已經(jīng)“送窮”了，將房里屋內(nèi)的垃圾、破爛統(tǒng)統(tǒng)送走并付之一炬了，但廁所里的糞肥卻還得等到正月初六才開始清理、打掃，并將糞肥送到秧田灌溉或送到菜園澆注?？图遗f俗，農(nóng)家多在此日開始下田耕地、做秧田，以示春耕開始。

“莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家?！边@是客家地區(qū)廣泛流傳的一句普通農(nóng)諺。作為農(nóng)耕族群，客家對(duì)于農(nóng)家肥格外依賴，對(duì)于主管廁所（客家多俗稱為“茅廁”、“茅池”、“糞坑”等）的神靈則更加崇拜。新年第一次挹肥，喜好拜神、敬神的客家人自然要對(duì)廁神祭祀一番。

中國民間信仰普遍認(rèn)為廁神即紫姑神，紫姑又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、東施娘等。自明清時(shí)期開始紫姑就不單純作為廁神，而世人謂其能預(yù)言未來，有先知先覺，多迎祀于家，占卜諸事，成為扶鸞占卜的大仙之一?？图宜追Q紫姑神為七姐、七姑。