出旗和抬旗是清朝創(chuàng)立者滿族針對八旗制度而言的，是少數(shù)民族滿族的傳統(tǒng)文化制度。

抬旗，是指改變旗人旗籍，以提高其出身的一種制度。

八旗制度確定時只有四旗：正紅旗、正白旗、正藍旗、正黃旗，之后系在原有四旗前加上“鑲”，共成八旗。其中正黃旗、正白旗及鑲黃旗稱上三旗，其余五旗（鑲白旗、正藍旗、鑲藍旗、正紅旗、鑲紅旗）稱下五旗。

康熙朝后，皇后（包括被追封皇后）和貴妃其母家在下五旗及其他民族者，皆編入上三旗以提高身份，稱之為抬旗。較有名的例子是清末咸豐帝的遺孀慈禧太后。她的家族葉赫那拉氏原出自于下五旗之一的鑲藍旗，之后隨著她的掌權(quán)而被抬入上三旗之一的鑲黃旗。

抬旗是清朝一項褒獎?wù)?，對于立功的人，如果是漢人包衣，可升為漢八旗。若是漢八旗，可變?yōu)闈M八旗。若是下五旗，也有可能提為上三旗。就是將身份提高一級，這就叫“抬旗”。

而“出旗”，顧名思義啊，出了旗，那就是不是旗了唄！這事可就只針對于漢八旗的。

乾隆七年發(fā)布的一條詔令，允許漢八旗的旗人“自愿”出旗為民，因為旗人是不許自己出去找工作，說白了就是你只能白吃皇糧。但是呢，政府要發(fā)這么多人的工資，覺得有點累怎么辦呢？那下詔吧，讓漢軍旗的出旗吧，減輕減輕財政負擔。

詔書寫的可謂是冠冕堂皇，說什么怕耽誤了有學問有手藝的漢人發(fā)家致富邁向成功，所以允許他們出旗，實際上就是不想再白養(yǎng)著這些人吃干飯。這一段詔書特別長，皇上特別能自我找補，話說的特別漂亮，用現(xiàn)代的話說就是特別懂得說話之道，您各位要是感興趣，公眾號上回復(fù)，“詔書”就能查看了。

乾隆七年發(fā)布的這條允許出旗的詔令還算比較委婉的。等到了乾隆二十三年，又發(fā)布了一條詔令，這次可就不那么客氣了。直接昭告

“八旗漢軍年老殘疾不能當差，以及差使平常不堪教養(yǎng)者，俱令為民。”

上次還允許“自愿”，這回壓根沒有“自愿”這個說法，你說我不出旗成不成呢？不成，直接采取強制性措施。大批漢八旗自此被掃地出門，自個兒愿做點啥做點啥去吧，皇糧這口飯您就甭合計了！

抬旗與出旗是八旗制度演變中十分引人注目的現(xiàn)象。它對包衣乃至八旗本身的影響，更非同小可。當然這都是滿族統(tǒng)治者的決定及所頒布一系列政策的結(jié)果。

八旗是怎么沒的？這個可以說是和清王朝同亡的。那它一共存在了多久呢？

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆滅，共存在296年。它是清王朝統(tǒng)治全國的重要軍事支柱，不得不說，清朝入關(guān)以后，八旗制度的改組和擴大確實提供了足夠的兵源，建立起分布全國的八旗軍隊，并在相當長的時間內(nèi)使這支軍隊具有較強的戰(zhàn)斗力。八旗兵丁在征剿“三藩”、用兵新疆、西藏的戰(zhàn)爭中,對制止分裂、削平內(nèi)亂、促進祖國的統(tǒng)一起了重大的作用。八旗勁旅痛擊沙俄殖民軍，收復(fù)雅克薩城，在反對外來侵略、保衛(wèi)祖國神圣領(lǐng)土的斗爭中立下了不可磨滅的功勛。數(shù)萬名八旗兵士攜帶家眷，在盛京、吉林、黑龍江、新疆等地駐防，戍衛(wèi)屯墾，鞏固了祖國的邊防，參加了開發(fā)東北、西北地區(qū)的勞動。

可以說貢獻多多，對滿族社會的發(fā)展，也更起到不可磨滅的作用。

但是隨著歷史的嬗變，八旗制度中落后的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿族人民的發(fā)展，在征戰(zhàn)中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了由盛而衰，由衰而亡的整個歷史過程。