二十四節(jié)氣的來歷

所謂節(jié)氣，就是把一年內(nèi)太陽在黃道上的位置變化和引起的地球氣候的演變次序，分為二十四個時段，每段約半個月時間，分在12個月里面。

在古時中國，原用太陰歷，它是以月球光面的圓缺晦明、形象變動為基礎(chǔ)確定日期的。但是地球上的氣候狀況，主要取決于地球和太陽間的相對位置，而與月亮無關(guān)。

據(jù)考證，早在2700多年前的周朝、春秋時代(公元前722一前481年)，聰明的先人意識到人的影子長短可能與太陽的位置和氣候變化有某種關(guān)聯(lián)，久久思索后，形成的結(jié)果是用土圭來測量太陽對暑針?biāo)队白拥拈L短(即土圭測影)，正確確定了春分、秋分、夏至、冬至的時期。

所謂土圭測影，就是“立竿見影”的方法，即利用直立的竿子，在正午時刻測其影子的長短，把一年中影子最短的一天定為“夏至”，最長的一天定為“冬至”；兩至中間（冬至到夏至、夏至到冬至）影子為長短之和一半的兩天，分別定為“春分”、“秋分”。

今日世界上最古老的“周公測景臺”還保留在河南省篙山腳下的告成鎮(zhèn)當(dāng)是最好的佐證。

到了戰(zhàn)國末期，即公元前239年，又增加了“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”四節(jié)（《呂氏春秋·十二紀(jì)》）。至漢時，已有了完整的二十四節(jié)氣的記載，其順序和現(xiàn)在完全一樣，并確定15日為一節(jié)，以北斗星來定節(jié)氣。如《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：‘舊行一度，十五日為節(jié)，以生二十四時之變?！?/p>

古人是將二十四節(jié)氣分為十二節(jié)氣和十二中氣。

十二節(jié)氣：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。

十二中氣：雨水‘春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

在古代，節(jié)氣是用“恒氣”來規(guī)定的?！昂銡狻庇址Q作“平氣”，就是把一年平均分為二十四等份，每等份為15.2184日，即每兩個節(jié)氣之間平均相距15日多。

現(xiàn)代所用的節(jié)氣，則是以太陽所在的位置為標(biāo)準(zhǔn)的，又叫做“定氣”。但是，太陽在黃道上每天的移動快慢不均，兩個節(jié)氣相隔的日數(shù)也不一樣?！岸痢鼻昂筇栆苿涌煨瑑晒?jié)氣相隔14日多；“夏至”前后太陽移動慢些，兩氣相隔要16日多。雖然用“定氣”來規(guī)定節(jié)氣的交接日期，日數(shù)相隔多寡不齊，但卻能表示太陽的真實位置，使“春分”、“秋分”一定在晝夜平分的那一天。

這里要特別說說的是，在隋朝時，劉悼就早已指出用“恒氣”不合理，并提出用“定氣”法推算日月交食；但一直到了清代才完全改用“定氣”法。

用“定氣”法確定節(jié)氣，將節(jié)氣固定在太陽的一定日期上，不跟隨陰歷日期而變動，所以它屬于陽歷范疇。節(jié)氣日在陽歷上幾乎年年不變，最多相差一天。

一般來說，上半年的節(jié)氣在每月的6日和21日左右，下半年在每月的8日和23日前后。今日，我國民間還流行著一首可以幫助人們對二十四節(jié)氣記憶的歌訣呢。

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

上半年來六、廿一，下半年來八、廿三，每月兩節(jié)日期定，最多不差一兩天。

節(jié)氣，表示一年中太陽在天空的不同位置，因此也相應(yīng)地指示了四季寒暑的變動。勤勞智慧的古人，在確定二十四節(jié)氣的名稱時，也考慮到了當(dāng)時的氣候、物象及農(nóng)事活動。如立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個節(jié)氣，是預(yù)示季節(jié)轉(zhuǎn)換的。

小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、白露、寒露、霜降八個節(jié)氣，是反映氣溫變化的，前五個節(jié)氣表示天氣炎熱和寒冷的時間、過程；后三個節(jié)氣表示天氣轉(zhuǎn)涼、空氣中水汽的不同凝結(jié)狀況。而雨水、谷雨、小雪、大雪四個節(jié)氣，是預(yù)示降雨、降雪的時期和程度的。至于驚蟄、清明、小滿、芒種四個節(jié)氣，則反映了生物受氣候變化影響而出現(xiàn)的生長發(fā)育現(xiàn)象與農(nóng)事活動情況。

千百年來，“民以食為天”(《漢書·酈食其傳》)。而食，只能從農(nóng)耕而來。然而農(nóng)耕活動“在于趨時”(西漢《樞勝之書·耕作篇)))?？梢哉f，幾乎我國所有的古代農(nóng)書都講到農(nóng)耕第一要務(wù)就是抓緊農(nóng)時。農(nóng)的繁體字為“晨97，其中“辰”就是“時”的意思(東漢許慎《說文解字》)。因此，各地種田人一直把節(jié)氣拿來指導(dǎo)農(nóng)事，并以此總結(jié)出了數(shù)不勝數(shù)的節(jié)氣諺語。

如流行在安徽省江淮流域的諺語有：“一月有兩節(jié)，一節(jié)十五天。立春天氣暖，雨水糞送完。驚蟄快耙地，春分犁不閑。清明多栽樹，谷雨要種田，立夏點瓜豆，小滿不種棉。芒種收新麥，夏至快種田。小暑不算熱，大暑是伏天。立秋種白菜，處暑摘新棉。白露要打棗，秋分種麥田。寒露收割罷，霜降把地翻。立冬起菜完，小雪犁耙開。大雪天已冷，冬至換長天。小寒快積肥，大寒過新年”，“清明早、小滿遲，谷雨種棉正當(dāng)時”，“秋分早、霜降遲，寒露種麥正當(dāng)時”等，后兩條為流行于安徽北部的節(jié)氣諺語。

這些諺語，至今仍閃爍著科學(xué)的光芒。不過需要指出的是，二十四節(jié)氣自古代創(chuàng)立，至秦漢時代完備，這段時期我國經(jīng)濟文化中心一直在黃河流域。所以，節(jié)氣所反映的是黃河中下游一帶的氣候特點和農(nóng)事活動，并不完全符合全國情況。各地總結(jié)出的節(jié)氣諺語，也是具有地方性的，不能不分地區(qū)地用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動。這也是上述所舉諺語的例子中，特別指明其流行地區(qū)的原因所在。

如下面一首流傳在東北地區(qū)的農(nóng)諺，所反映的節(jié)氣特點與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，就與上述地區(qū)有一定區(qū)別：“立春陽氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種粟，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種大家樂，夏至不著棉。小暑不算熱，大暑在伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露忙割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封天，小雪河封嚴(yán)。大雪交冬天，冬至數(shù)九天。小寒忙買辦，大寒要過年?！蓖瑯樱€有反映東北地區(qū)春耕播種的有：“清明忙種麥，谷雨種大田。清明麥子谷雨谷，立夏前后高粱豆?！狈从诚匿z生產(chǎn)的有：“緊趕慢趕，芒種開鏟。夏至不間苗，到秋得不著?！狈从城锸盏挠校骸扒锓譄o生田，準(zhǔn)備動刀鐮。寒露不收煙，霜打別怨天。”反映氣候變化的有：“寒露不算冷，霜降變了天。立冬不封地，不出三五日?！钡鹊龋@些農(nóng)諺都經(jīng)過了生產(chǎn)實踐的檢驗，很貼近實際。

另外，農(nóng)人們總是祈禱豐收，祈求消災(zāi)，因此又形成了豐富多彩的節(jié)氣風(fēng)俗，如“清明”節(jié)的踏青、掃墓習(xí)俗，至今仍很風(fēng)行。有的節(jié)氣還成了重要的節(jié)日，如“立春”日是“春節(jié)”(指舊時)。它們共同組成的中華民族歲時節(jié)令文化，在幾千年的歷史長河中不斷得到豐富和發(fā)展，并且正在走向世界。

在漫長的歲月中，節(jié)氣民俗感染著詩人，孕育出數(shù)不清的詩詞歌賦，如唐人杜牧的《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！蓖瑫r，還催生出繪畫、舞蹈、音樂等項目來。

二十四節(jié)氣形成的基礎(chǔ)

節(jié)氣形成的基礎(chǔ)是文化歷史的積淀，是農(nóng)耕社會的需要，是民俗風(fēng)情的體現(xiàn)，是先民智慧的凝聚，還與宗教信仰有關(guān)。

傳統(tǒng)節(jié)氣的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，從這些流傳至今的節(jié)氣風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面，觸摸到古人生活的脈搏。

節(jié)氣的起源和發(fā)展是逐漸形成、潛移默化的，它慢慢滲入到社會生活。

這些節(jié)氣風(fēng)俗和活動，從其起源說，大都跟原始宗教和法術(shù)有關(guān)，是人類智力還不發(fā)達時期，為滿足人類美好愿望的行動。

所以，最早與節(jié)氣相關(guān)的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)。神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩，宗教也對節(jié)氣產(chǎn)生沖擊與影響，一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)氣，使中國的節(jié)氣有了深沉的歷史感和豐厚的文化含量。

但在具體形成的過程中，節(jié)氣和農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)事活動有密切關(guān)系。

節(jié)氣是根據(jù)春夏秋冬一歲四時制定的。春播，夏作，秋收，冬藏，季節(jié)時令決定著農(nóng)事活動，聰明的古人在創(chuàng)造耕褥犁耙深耕細作的同時，還創(chuàng)造了有利于農(nóng)事的精密的時序。

時序首先體現(xiàn)為節(jié)氣和節(jié)日。這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備。一年四個季節(jié)、十二個月，一年二十四節(jié)氣、七十二候。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

這一套時序系統(tǒng)，并不單單是“不誤農(nóng)時”的保障系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)的需要，使它逐漸完善，它不僅僅充當(dāng)耕作時間表，為整個社會生活所遵循，與民眾的消禍祈福心理相結(jié)合，演變成節(jié)氣風(fēng)俗。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中這些節(jié)日風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)氣象學(xué)興起以后，很多地區(qū)將二少十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)氣象資料相結(jié)合，編制農(nóng)業(yè)氣候歷、農(nóng)事歷或農(nóng)事活動表，使古代經(jīng)驗與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合，相互參照、補充，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中繼續(xù)發(fā)揮作用。

二十四節(jié)氣傳說故事

從前，有一個浪子，家中頗為富有。可這浪子不知時令節(jié)氣，不好好種田，成天只知花天酒地，吃喝玩樂，坐吃山空，把父親留下來的一份祖業(yè)吃光了，后來只好向親戚借貸。

時間長了，親戚都不理他了。他只好向舅舅借衣服去當(dāng)，把舅舅僅有的幾件衣服也當(dāng)?shù)貌畈欢嗔?，只剩下一件稍值錢一點的棉襖了。

正月初一這一天，浪子名為上門給舅舅拜年，實際上就是為了借這件棉襖。一看舅舅把棉襖穿在身上，天氣又是那樣的冷，也沒好意思開口讓舅舅把這件棉襖脫下來。

好不容易等到到了二月份，浪子心想：舅舅這些時可能不會穿棉襖了，于是來到舅舅家。舅舅一聽說他要借棉襖，就說：“二月二十八，凍死雞和鴨?！崩俗右宦?，沒門兒，只得走了。

到了三月份，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖。浪子心想：舅舅這些時可能不會穿棉襖了，于是來到舅舅家。舅舅一聽說他要借棉襖，就說：“三月三，凍死單身漢?！?/p>

浪子知道舅舅是個單身漢，一聽這話又沒門兒，只得走了。

到了四月份，天氣更暖和了。浪子心想：舅舅這些時可能不會穿棉襖了，于是又來到舅舅家。舅舅一聽說他還是要借棉襖，就說：“四月二十，凍斷樹枝?！崩俗右宦牐澜杳抟\又沒門兒，只得走了。

到了五月份，人們都穿單衣孔浪子心想：現(xiàn)在去借棉襖，舅舅還有什么話說?誰知舅舅卻說了一句：“吃了五月粽，寒衣不可送?！?/p>

到了六月份，天氣熱得很，人們都打起赤膊來了。浪子心想：我六月三伏天去借棉襖，看你還有何話說！誰知舅舅卻說：“人是不毛蟲，單怕六月天的冷北風(fēng)?！?/p>

到了七月份，天氣仍然很熱，浪子又找舅舅開口借棉襖。舅舅說：“吃了七月半的飯，放牛兒子堤坡站?！边@意思很明白：

天氣冷起來了，棉襖借不成了。到了八月份，浪子不死心，又去找舅舅。舅舅說：“八月十五雁門開，雁兒頭上帶霜來。”開始下霜了，誰還愿把棉襖借出去？

到了九月份，浪子還是不死心，又去了舅舅家。還沒有開口，舅舅說：“起了重陽風(fēng)，蟲子螞蟻都要準(zhǔn)備過冬—你就不要再打我件棉襖的主意。我以前接濟你，實際上是害了你。你以后借東西典當(dāng)是沒有門了，我有也不會借給你，你還是好好種田，自己養(yǎng)活自己吧！”

后來浪子回頭，勤扒苦做，終于積起了一份家業(yè)。