一千多年來(lái)，定光佛的神跡、傳說(shuō)遍布各地，在閩西、粵東、贛南等地客家聚居的地區(qū)形成了一種特殊的，根深蒂固的民間宗教信仰，并被遷徙的客家人把定光佛信俗帶往世界各地，定光佛被客家人稱為自己的保護(hù)神，均慶院成為定光佛的祖廟。

定光佛俗名鄭自嚴(yán)(934-1015)，是宋代泉州府同安縣人，11歲出家，歷多年參學(xué)苦旅，修成高僧后云游各地。

鄭自嚴(yán)于乾德二年(964年)駐錫南安巖(今巖前獅巖)，在武平弘法傳道五十多年，其間除蛟伏虎、為民除害，疏通航道、尋找泉水，祈雨求陽(yáng)、呵護(hù)生靈，賜嗣送子、筑陂止水，為民請(qǐng)命、神通廣大，助民之所需，被閩、粵、贛等地的信眾視同神明，爭(zhēng)相構(gòu)廟，踴躍供養(yǎng)。祥符八年(1015年)圓寂于獅巖，享年八十二歲。自嚴(yán)圓寂后，先后五次被朝廷加封為“定光圓應(yīng)普慈通圣”大師，民眾尊稱其為“定光古佛”、“定光佛”等。一千多年來(lái)，定光佛的神跡、傳說(shuō)遍布各地，在閩西、粵東、贛南等地客家聚居的地區(qū)形成了一種特殊的，根深蒂固的民間宗教信仰，并被遷徙的客家人把定光佛信俗帶往世界各地，定光佛被客家人稱為自己的保護(hù)神，均慶院成為定光佛的祖廟。

定光佛在不同地區(qū)、不同時(shí)期有多種叫法，定光古佛、定光佛、定公佛、錠光佛、燃燈佛、燃燈太子、定光大師、古佛、古佛老爺、定光法師等，圓寂后人們尊稱為定光古佛，臺(tái)灣地區(qū)尊稱為定光佛。

定光古佛的傳說(shuō)

1、除蛟伏虎，為民除害。后周顯德年間（954-959年），定光佛云游天下，路過(guò)大和縣懷仁江時(shí)，江水突然暴漲，濁浪翻滾，當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)是蛟龍經(jīng)常在江中興風(fēng)作浪，危害百姓。定光佛手寫佛偈一首，投入江中，江水驟退，變成一片沙洲，后來(lái)當(dāng)?shù)厝朔Q之為“龍洲”。相傳汀洲城南的龍?zhí)吨杏心觚埼：Π傩?，定光佛也投偈潭中，孽龍遂消聲匿跡。又傳定光佛設(shè)道場(chǎng)時(shí)，“大蟒前蟠，猛虎傍睨，良久，皆俯伏而去”。宋淳化間（990-994年），鄉(xiāng)民牧場(chǎng)中的牛被老虎傷害，定光佛聞?dòng)嵑?，直奔牧?chǎng)，在牛被老虎咬死的地方立一木牌，寫上偈語(yǔ)，第二天天亮，猛虎死于路中。

2、疏通航道，尋找泉水。相傳宋景德初（1004年）定光佛應(yīng)邀到江西南康盤古山弘法途中，經(jīng)過(guò)某一條江河時(shí)，江中布滿槎樁，船只常常觸樁而沉沒(méi)，定光佛用手撫摸著槎樁，說(shuō)道：“去，去，莫為害！”當(dāng)天晚上，天未下雨而江水暴漲，槎樁均被江水沖走。到了盤古山后，發(fā)現(xiàn)井水枯干，禪院缺水，遂用禪杖敲井沿三下，說(shuō)道：“快出，快出！”到了晚上，落泉濺崖之聲不絕于耳，天明，井水涌出滿溢?！肚辶骺h志》記載：唐武德三年(620年)，有僧云谷來(lái)清流曹溪一帶云游，隱居于金蓮寺。相傳有圣僧定光到此住持，修建寺廟：“舊無(wú)水，定光佛至，飛錫凌空，七日復(fù)返，始有泉涌。其夜，風(fēng)雷大作，雨水滂沱，僧驚避。遲明視之，庵推出谷口，其下飛瀑數(shù)丈如珠廉，至今莫尋其源”。地下水始涌出，匯成激流瀑布，清夜聽(tīng)泉，常疑三春暴雨，遂定名“灞湧巖”，亦為清流古八景之一“灞湧金蓮”。

3、祈禱雨陽(yáng)，筑陂開(kāi)圳。宋祥符四年（1011年），汀州久雨不晴，郡守趙遂良請(qǐng)定光佛搭臺(tái)祈晴，獲應(yīng)。不久，又發(fā)生旱災(zāi)，郡守胡咸秩遣使到南安巖請(qǐng)定光佛祈雨，定光佛寫一偈語(yǔ)給來(lái)使帶回汀州，剛進(jìn)入汀州境內(nèi)，大雨傾盆，是年喜獲豐收。相傳清流縣長(zhǎng)校靈臺(tái)山下筑陂，因水流湍急，久而不能合攏。一天，一位老太婆給筑陂的兒女送飯，正好遇到裝扮成乞丐的定光佛向她乞食。老太婆將筑陂事及家中困苦狀一五一十地告訴定光佛，對(duì)他的乞食面有難色。定光佛拖著沉重的步伐走開(kāi)了，老太婆見(jiàn)他餓成這個(gè)樣子，忽動(dòng)惻隱之心，將所有的飯菜施舍給定光佛。定光佛吃完后，來(lái)到水陂，叫眾人走開(kāi)，即脫下草鞋，甩往壟口，彈指間水陂合攏，且十分牢固，經(jīng)久不毀。鄉(xiāng)人德之，立廟奉祀。

4、神通三界，懲誡權(quán)貴。相傳宋真宗時(shí)，有一次在京都設(shè)宴請(qǐng)全國(guó)高僧，在皇帝面前無(wú)人敢就坐。定光佛姍姍來(lái)遲，進(jìn)殿后就大大方方地坐在皇帝的對(duì)面，宋真宗感到驚訝，問(wèn)道：“大師從何處來(lái)？幾時(shí)起行？”定光佛答道：“今天早上從汀州來(lái)?！闭孀诓幌嘈?，又問(wèn)：“汀州太守是誰(shuí)？”答道：“是胡咸秩。”宴畢，真宗故意叫定光佛帶一些齋飯賜給胡咸秩。齋飯帶到汀州還不涼，胡咸秩驚詫萬(wàn)分，上表謝恩。真宗接到胡咸秩的表文后，才相信定光佛非等閑之輩，稱之為“現(xiàn)世佛”。又傳宋祥符初年（1008年），廣東惠州有一艘運(yùn)載磚瓦的巨船擱淺于河源縣沙州，僧侶來(lái)到南安巖請(qǐng)求定光佛幫忙。定光古佛書寫一首偈語(yǔ)給來(lái)僧，來(lái)僧持偈到擱淺的船上，船只莫名其妙地拔動(dòng)，順利航行。

又傳定光佛某日到武平縣梁山下的蘿斗坑一帶化緣，某富翁不但不理睬他，而且連借鍋煮飯也不給柴火，定光佛說(shuō)：“我只好用腿當(dāng)作柴火了?！闭f(shuō)罷，竟將雙腿伸入灶膛，嗶嗶啪啪燒了起來(lái)。須臾飯熟，餐畢，定光佛揚(yáng)長(zhǎng)而去。富人發(fā)現(xiàn)定光佛雙腿完好，而家中的飯桌、板櫈腿悉被燒光，遂持打狗棍追了上來(lái)。定光佛行走如飛，來(lái)到水口，背起一塊大石頭放在梁山頂，讓石頭懸空而立，危危欲墜，使為富不仁的富翁擔(dān)心巨石從山上滾下來(lái)而惶惶不可終日，以示懲罰。

5、慈悲為懷，賜嗣送子。武平縣的許多地名也由來(lái)于定光佛的神話傳說(shuō)，如“寄子嶺”的傳說(shuō)至今仍為當(dāng)?shù)匕傩战蚪驑?lè)道。相傳寧化余某，曾向定光佛祈求子嗣，不久，妻子果真懷孕，生下一子。余某夫婦感恩不盡，抱著兒子一齊到南安巖均慶寺叩謝，想不到離南安巖20里處小兒子突然死去。余某夫婦仍堅(jiān)信定光佛法力無(wú)邊，定能使自己的兒子死而復(fù)生，就把兒子暫且安放在荒嶺，一起到南安巖均慶寺進(jìn)香祈禱。拜畢，回到荒嶺，死去的兒子早已復(fù)活，正坐在那里吃饅頭呢，后世人稱此荒嶺為“寄子嶺”。

6、為民請(qǐng)命，心系百姓。宋咸平六年（1003年），官府向寺院征收布匹，則由當(dāng)?shù)匕傩沾?，定光佛于心不忍，寫了一封要求免征布匹的信夾在上交的布匹中。官府發(fā)現(xiàn)后，十分惱怒，拘捕定光佛詢問(wèn)，定光佛拒不回答，郡卒張曄愈怒，令人焚燒衲帽，可是火燒盡了衲帽越燒越白，只好把他放了，從此定光佛就一直穿白衣。

相傳定光佛游歷沙縣時(shí)，變成一個(gè)老和尚，從溪南騰空而渡，正好被李綱遇見(jiàn)，李綱知道老和尚非凡人，就上前叩問(wèn)姓名、住址，并要拜他為師。定光佛拒收他為徒后，李綱又以前程卜問(wèn)。定光佛寫一偈語(yǔ)送他，偈語(yǔ)曰：“青著立，米去皮，那時(shí)節(jié)，再光輝?！弊畛酰罹V不知道偈語(yǔ)的含義，到了宋靖康元年（1126年），金兵包圍開(kāi)封時(shí)，李綱應(yīng)詔入朝，出任尚書右丞，翌年出任宰相，偈語(yǔ)的預(yù)言（“青著立”三字寓“靖”字，“米去皮”三字寓“康”字）得以驗(yàn)證?！渡晨h志》卷四又載，李綱被貶謫于興國(guó)寺時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)老和尚渡溪時(shí)，足不履橋，離地騰空而行，覺(jué)得詫異，尾隨和尚到洞天巖。老和尚在巖石上閉目養(yǎng)神，李綱待老和尚醒來(lái)后，前去與他攀談，并邊走邊談，至溪橋才相別。待李綱回首，發(fā)現(xiàn)老和尚駕霧騰云而去，才知道老和尚是定光佛的化身。