中國第一大伊斯蘭教圣地——麻扎村

從吐魯番坐車子隨著火焰山赤紅的山體向東而去，進入一個叫吐峪溝的峽谷，沿石階而下，一個小小的村落藏在溝底。全部是干凈的泥土的黃色，和山渾然一體。隨山就形，房屋擠擠挨挨地隨著谷地、溪水的走向安排自己的形狀，這就是麻扎村。

黃粘土生土建筑，在吐魯番地區(qū)具有悠久的歷史。吐峪溝居民繼承了兩千年前用黃粘土建造房屋的傳統(tǒng)習慣。房屋建筑均是以黃粘土建成的窯洞式的建筑，其特點是經(jīng)濟實惠、冬暖夏涼、造型美觀,吐峪溝東西兩岸山坡上現(xiàn)存的造型優(yōu)美、鱗次櫛比、綿延不斷的古老民居，幸存年代最久的已有四五百年的歷史，無論是民宅還是前年的佛窟，都是用黃粘土建造，至今還閃爍著獨特的《黃粘土文化》的光芒。

吐峪溝麻扎，是世界伊斯蘭教七大圣地之一，也是中國境內(nèi)的第一大伊斯蘭教圣地。吐峪溝麻扎，全稱是“吐峪溝艾斯哈布凱海夫”〔波斯語，意為“圣人住的洞穴”，麻扎，指穆斯林的墓園〕。7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，傳說他的弟子葉木乃哈等五人最早來中國傳教。東行至吐魯番盆地后，終于有一位攜犬的當?shù)啬裂蛉顺蔀榈谝粋€信仰伊斯蘭教的中國人，這六人長住此地。他們?nèi)ナ篮?，被埋在吐峪溝麻扎。這里雖在內(nèi)地背包客中還很少有人知道，但在穆斯林心中儼然是一處圣地，稱其為“小麥加”。按他們的說法，到麥加朝圣前一定要先去吐峪溝麻扎。

這里的麻扎有的是圓柱體，有的是圓錐體，據(jù)說貧富級別不同的穆斯林，麻扎的形狀也不同，但它們都已經(jīng)有四五百年的歷史了。眼前成百上千的麻扎在火焰山山腳下鋪陳開來，靜默無語，背后的山體似無言的墓碑，而那如焰的山的肌理，又仿佛古老的碑文。麻扎與山體同為赭黃色系，與深藍的天穹形成了強烈的色彩對比，這種熱烈反倒傳達出幾分蒼涼之感。

薩滿教的遺存：

“七圣人麻扎”周圍豎了不少的樹干，樹干上綁了很多各色布條，在盛大的節(jié)日里據(jù)說有時還演變成跳一種古老的舞蹈。

穆斯林的這種習俗最早緣自薩滿教。薩滿教在古代的西域新疆十分盛行，各土著居民均信奉。發(fā)展到晚期，薩滿教里出現(xiàn)了專司祭祀的“薩滿”（一種神職人員，因此人們叫這種宗教為薩滿教）。在維吾爾人的祖先回鶻人中，薩滿的地位很高，相當于現(xiàn)在的阿訇。而薩滿教延續(xù)下來的一些習俗被原信薩滿教、佛教、后改信伊斯蘭教的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族演繹到他們的伊斯蘭教中。

在“七圣人麻扎”周圍同樣豎有的這樣的木柱上也綁有五顏六色的布條，在麻扎里也有來朝拜的信徒們供奉的各色布條。

吐魯番盆地的宗教不僅包括世界性的佛教、伊斯蘭教、基督教、摹尼教、景教，還包括鄰近的民間宗教，盡管這些民間宗教沒有產(chǎn)生過長期的影響，如道教、印度教和苯教，但卻留下了一段永久的混合，而這種混合的結果是，宗教在這里變得共融。

吐峪溝石窟距今已經(jīng)有1600多年了，它是吐魯番佛教興起時最早開鑿規(guī)模最大的石窟。是佛教傳入中國最重要的驛站，在新疆宗教文化藝術史上占有特殊的地位。新疆現(xiàn)存的是多出佛教石窟遺址中，吐峪溝千佛洞石窟的規(guī)模居第三位，因建造早于敦煌莫高窟、保存的早期壁畫遺址較多而引人矚目。

吐峪溝大峽谷位于鄯善縣境內(nèi)火焰山中段，北起蘇巴什村，南到麻扎村，兩村間的峽谷長約十二點五公里，大峽谷面積約為12平方公里。南北兩端有簡易的盤山公路相連通。南谷口西南距高昌古城十三公里，位置優(yōu)越 。吐峪溝大峽谷有火焰山最高峰，海拔831.7米。

充足的日照，對比強烈的溫差，和千年不斷的水流，這里也是生產(chǎn)葡萄的好地方。

麻扎村傍河而建，依山勢而拾階而上。村中小路黃土連連，桑葡滿溝，春天的4-5月和8、9月，嫩綠的桑枝、葡萄覆滿小村，滿是甜膩。

最值得流連的是村中每戶人家的小院、巷路。院落套院落，巷路接巷路，曲折蜿蜒，猛不丁，會誤入“歧途”，進入廢棄的死胡同。

村中的維族人生活悠閑。農(nóng)忙時可在葡萄架下看到他們彎腰揮坎土曼的身影，農(nóng)閑時可見他們坷蹴在老桑樹下、土屋門前閑聊的情景。假如恰好是禮拜時間，他們會扔下游人和閑聊的話題，邁步走入村中惟一的一座清真寺中，20分鐘后，他們會再回來和你接著聊。