四

魏裔介有一句名言：欲當大事，須是篤實。想要做大事，必須踏實，只有踏實做事，才能做成大事。這是一種非常質(zhì)樸、務實的思想，對后人影響很深。

魏裔介作為一代名臣，政治功績自不必言，可其文學成就卻好像被耀眼的政治光環(huán)所遮蔽，其實不然。魏裔介在清初文壇上是一位十分活躍的重要人物，他天性好學，至老不倦，一生著述很多，而多數(shù)則完成于退居林下，回歸故里的最后十六年里。

他曾擔任《清世祖實錄》總裁官，因其功勞被加授太子太傅。他崇尚程朱理學，作品涵蓋文學、史學、理學、道統(tǒng)諸類，且觸類旁通，相合相融。他的詩學以陶淵明為宗，文賦則推崇韓愈等人。著有《嶼舫集》《昆林小品》《圣學知統(tǒng)錄》《知統(tǒng)翼錄》《希賢錄》《易經(jīng)大全纂要》《四書大全纂要》《四書精義匯解》《四書朱子全義》《孝經(jīng)注義》《重刊千祿字書》及《兼濟堂文集》等40多部。其史學代表著作《鑒語經(jīng)世編》論斷了上下數(shù)千年的“成敗得失”，主張讀書必讀史，但不必“隨古人論斷為是非”，而應驗古知今，以求濟世。

《兼濟堂文集》作品內(nèi)容廣泛，數(shù)量眾多。其中奏疏“內(nèi)贊政典、外籌軍務”、關(guān)乎國家大體，序文盡顯才學，一目了然。與魏象樞、孫奇逢等人的論學書札相比則流露出他的學術(shù)思想和交際理念。尺牘和傳，都是魏裔介為其友人及各界人士所寫傳文，名儒大士的言談舉止、風度氣韻、品格情操躍然紙上。墓志銘字里行間，充滿凄婉哀傷情緒。碑文、祭文，多奠摯友，痛惜而慨嘆人生。另收入論、記、說、跋、辨、啟、策問、檄文、志、賦等兩卷，內(nèi)容細微、翔實。該文集是研究魏裔介學術(shù)思想的重要典籍。

魏裔介去世二十年后，其少子魏荔彤任福建漳州知府，聘請當?shù)貙W者詹明章為其父著述編一選本《兼濟堂文集》（1711年龍江書院刊本）。2007年，曾參與校點《二十四史》的魏連科先生點校出版了《兼濟堂文集》（中華書局上、下卷）。

魏裔介在著書立說之余，身著布衣，到田間地頭勞作，在阡陌溝壟上漫步穿行，鄉(xiāng)親們經(jīng)常見到他，卻不知道他原來做過閣老。《清史稿》載：“家居十六年，躬課稼穡，循行阡陌，人不知其為故相也?！边@充分體現(xiàn)出他耕讀傳家的理念和樸實低調(diào)的處世思想。

魏裔介有一句名言：欲當大事，須是篤實。想要做大事，必須踏實，只有踏實做事，才能做成大事。這是一種非常質(zhì)樸、務實的思想，對后人影響很深。柏鄉(xiāng)、寧晉等地民間流傳俗語：寧晉猴，柏鄉(xiāng)牛。這并不是一句貶義的話，相反是褒義。“猴”并不代表刁鉆奸猾，而是聰明、智慧?！芭！币膊淮砼?、傲慢，而是樸實、肯干。這種淳樸民風的形成也恰恰跟魏裔介的思想暗相契合。

五

由魏裔介輩上溯，其魏氏世族代代崇尚讀書問學，以科舉入仕。自明朝正德年間，上祖魏壽因通曉經(jīng)學被授以山東汶上縣訓導，到魏裔介四世祖魏謙吉、魏謙光之輩，家族勃興，人丁繁盛，才俊輩出。明朝嘉靖年間魏謙吉中進士，魏裔介祖父魏純粹，明萬歷時任知縣，后升為山西道監(jiān)察御史。父親魏柏祥，明天啟元年（1621年）考授縣令。

魏氏家族先后走出了十二位文進士，一位武進士，舉人十幾位，貢生、秀才不勝枚舉。他們中既有朝廷一品大員，又有地方政要。

歲月更替，時代變遷。自魏裔介誕辰400年以來，魏氏宗親、后裔也延續(xù)了足有十多代，魏氏家族本來就是望族，在經(jīng)過多代分支、遷徙過程中，雖生活地點不同，但仍為柏鄉(xiāng)祖籍，依舊認祖歸宗，尋根于魏公，如今魏氏家族依然保持著榮盛局面。

魏連科先生存有一套康熙年間刊刻的《柏鄉(xiāng)魏氏傳家錄》復印本（共分四卷），這部四卷本傳家錄雖不太厚，卻讓人從中窺見當年魏氏家族興盛的秘密。此《傳家錄》乃魏裔介之子魏勷在他去世后“熏沐敬輯”并刊刻，囊括家書之用，總錄家風之教誨，傳于后裔，以教后世。

2016年8月23日，由省社科院、省歷史學會主辦，柏鄉(xiāng)縣委、縣政府承辦的紀念魏裔介誕辰400周年學術(shù)研討會成功舉行。魏裔介紀念館、魏裔介墓園、魏裔介公園都是柏鄉(xiāng)縣積極謀劃的歷史文化產(chǎn)業(yè)和旅游項目。“東漢搖籃、名相故里、牡丹之鄉(xiāng)”已成為柏鄉(xiāng)縣的三大名片。