喪葬古稱兇禮，是人生禮儀中的最后一件大事。長(zhǎng)期以來(lái)，人們篤信靈魂觀念的存在，故一般家庭都特別重視為死者治喪、送葬，希望借此告慰亡靈，形成了一系列的習(xí)俗慣制。江淮傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗主要有：

一、制壽衣與壽木

壽衣，又稱殮衣、老衣，即死者入殮所穿的衣服。其起源甚古，《易·系辭》載：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹?！贝呵飼r(shí)期，壽衣包括朝服和散衣，即死者生前的衣服。以后相沿發(fā)展，漸成禮制。

江淮各地壽衣都沿用明代服裝形式，民間有“死不降清”之說(shuō)。六安的壽衣，不論男女，一律為圓領(lǐng)大袖的明代服式，并規(guī)定“五領(lǐng)三腰”，即上衣５件、下衣３件。上及全釘布帶，下衣不用褲帶，死人穿著時(shí)，僅于腰間系１束白線，按死者歲數(shù)一歲一根。帽子以布打疊而成，女帽類似風(fēng)帽式樣。懷寧、宿松還有“七領(lǐng)五腰”之制，且不用棉絮（謂死者穿絮，后代喘氣不順），都為單衣或夾衣，夾衣算兩層，全用黑色粗布縫制而成。渦陽(yáng)的壽衣與宿松、懷寧等地大相徑庭。其壽衣布常用藍(lán)、紅兩色，忌諱黑色，而且上下衣都套棉絮，以厚為宜。每逢喜慶日，老人則穿壽衣。

制作壽衣，六安人將時(shí)間限制在閨年的上半月。黟縣人對(duì)裁縫別有禮制，即早晨給裁縫擺上“錫格子茶”，中、晚餐設(shè)魚肉席。裁縫按照習(xí)俗應(yīng)先載外衣，再裁內(nèi)衣。

壽鞋一般都是軟底布鞋，意為鬼魂趕路輕便。懷寧的壽鞋鞋底中心，各貼有一朵紅紙剪成的蓮花，意為腳踏蓮花去西天拜佛。壽鞋都由女兒或?qū)O女在特定時(shí)候制做。

壽木，又稱壽材、棺材，起源甚早?！抖Y記·檀弓上》載“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨”的葬俗?！皥糁堋奔赐翢频耐凉?。進(jìn)入周代，自天子至于庶人，棺厚５寸，槨稱之。天子４重，皆用松；大夫２重用柏；庶人１重用雜木。在講究木質(zhì)的同時(shí)，棺木用漆也已出現(xiàn)。

春秋后，棺木由用漆逐漸發(fā)展為彩繪。到漢代，棺環(huán)已普遍運(yùn)用。之后，進(jìn)一步發(fā)展變化，形成禮制。制作壽木，首先要講究木質(zhì)。渦陽(yáng)人認(rèn)為一柏、二杉、三梓、楸，次都為桑、槐，忌用楝木。太和人認(rèn)為柏、梓為上品，黃河泛濫后，因梓柏多淹死，棺木多用桑、桐、柳、楊。宿松人認(rèn)為最好為樟木，次為杉木。其次是講究樹木的粗大，用料要求盡量少拼接，因此懷寧有“五底”、“十二元”、“十合”之別，祁門有“十合、十二合”、“十六合”之分，宿松有“三墻”、“七墻”之說(shuō)。再次講究厚度。渦陽(yáng)人認(rèn)為棺底４寸、幫５寸、蓋６寸為上乘，俗稱“四五六”式，其次為“二三四”式、“四四五”式等。最后是講究用漆。渦陽(yáng)人認(rèn)為用生漆漆棺最好，并且要求漆３遍。宿松人漆棺，第一步是“刮灰”，即將桐油和石灰相拌而成的油泥抹在棺木的縫隙處；第二步是熬光油，即將桐油燒沸；第三步是油光油，再涂漆；第四步是在棺頭畫上帶有“”（壽）字的圖案。

制作壽木有一定的禮俗。如渦陽(yáng)人在棺木即將做成的時(shí)候，棺上懸紅布條，好友常常要以禮物相賀。

二設(shè)靈、報(bào)喪

設(shè)靈，即設(shè)置靈堂、孝堂，為放置靈柩殯葬冥物，以待吊者之所。靈堂的原始意義為靈魂暫留之處。淮河以南地區(qū)除非正常死亡者外，一般都設(shè)置靈堂，淮北地區(qū)則多設(shè)置靈棚（即在屋旁專搭一棚）。

靈堂的設(shè)置一般是在入殮之后。其實(shí)江淮多數(shù)地方早在死者咽氣之后，即已開(kāi)始設(shè)靈。如銅陵，老人咽氣后，家人在遺體旁點(diǎn)一盞茶油燈，稱“照老燈”；點(diǎn)一支香，并盛滿一碗半熟的飯，稱“倒頭飯”，飯上插一雙筷子，豎放一只雞蛋，稱“倒頭蛋”。長(zhǎng)豐，老人咽氣后，家人在鋪旁放一燒紙盒，點(diǎn)燃“長(zhǎng)明燈”。蕭縣，老人壽終后，床前放一瓦盆，死者有幾個(gè)兒子，就在盆底鉆幾個(gè)洞，專供燒紙之用。也有的是入殮之后才正式設(shè)置靈堂的。如休寧，在靈前圍白布孝幔，布幔正中懸掛死者遺像，下設(shè)供桌，放供品、香燭、祭器，兩壁掛挽聯(lián)、挽幛，其下放花圈等。

宿松，入殮之后，棺柩停放于祖堂東側(cè)，棺前設(shè)供桌，擺一碗半生不熟的米飯，上插３炷香，另有一只煺盡雞毛的公雞，一碗茶水及長(zhǎng)明燈。供桌與棺柩之間懸有紅色布幔，布幔正中懸一黑色橫披，寫上“乘鶴西去”或“音容宛在”等字樣。靈堂兩邊墻壁上貼自上而下的挽聯(lián)（根據(jù)孝子的身份擬寫，字?jǐn)?shù)一般在十幾個(gè)至幾十個(gè)不等），大門上貼用白紙寫的對(duì)聯(lián)。懷遠(yuǎn)，入殮之后，棺材前安放供凳，上擺一細(xì)口瓷瓶，內(nèi)盛飯食，稱“倒頭飯”，插紅筷和蔥梗，稱“倒頭瓶”；另擺一盞長(zhǎng)明燈；地上置放陶盒，稱“老盒”，供焚燒紙箔用。渦陽(yáng)，入殮后，棺材頭上放一盞點(diǎn)燃的鐵燈，叫“引魂燈”，放一小罐，罐內(nèi)盛有面條，罐上放著一個(gè)蒸饃，饃上插著一雙筷子，謂之“蜜蜂罐”。

報(bào)喪，即把親人亡故的消息通知親朋好友。有的地方還要去村廟報(bào)知土地爺，故又有“報(bào)廟”之稱。《儀禮·士喪禮》中已有喪主向郡王、卿大夫報(bào)喪的記載。其實(shí)，報(bào)喪遠(yuǎn)在先秦以前的氏族社會(huì)就已存在，以后才發(fā)展為禮俗。

報(bào)喪有廣、狹義之分。狹義的報(bào)喪，指孝子或喪家的委托人到親朋好友家去報(bào)信。如老年女性死亡，渦陽(yáng)孝子必須光著腳去娘舅家報(bào)喪，固鎮(zhèn)的孝子則手拿哀柳棍到舅姑等親戚家磕頭報(bào)喪。更多的是委托他人報(bào)喪。如休寧，報(bào)喪者夾一把傘進(jìn)門，將傘尖朝下豎置大門里側(cè)，親友一見(jiàn)便知；宿松則是報(bào)喪者將傘放在大門外左側(cè)。黟縣最有特色，報(bào)喪者先將帶著的一把傘掛在堂前左邊的椅背上，然后坐在對(duì)面座上，口報(bào)：您家××ד多謝”了。這時(shí)主人要擺出“錫格”，泡上兩杯茶，左邊一碗敬獻(xiàn)死者，右邊一碗給報(bào)喪人喝，另打3個(gè)雞蛋款待。待報(bào)喪人離去，主人才哭著前往哀悼。

廣義上的報(bào)喪為喪家在死者臨終前后所反映出來(lái)的能目見(jiàn)、耳聞的事項(xiàng)。以耳聽(tīng)而論，最普遍的為臨終時(shí)的哭喪，一家有人嚎啕大哭，近鄰便知有喪事。其次為鞭炮聲。如宿松，亡者咽氣后，親屬便抓取一些死者臨終前所睡的床上的稻草到大門口焚燒，同時(shí)燃放鞭炮，村里頓時(shí)便知誰(shuí)家有喪事。以眼見(jiàn)而論，有火光、白紙、幡之類。如懷寧，人死后，在室外燒紙?jiān)霓I、馬；蕭縣，在做哀棍的同時(shí)，另外做一幡插在門前；濉溪，將死者移尸堂前后，便在路口燒毀死者被褥、席草之類，同時(shí)門上貼白紙，門前插白幡，以示鄰里；宿州，門前懸招魂幡，門上張貼白紙；望江，在門口燒床草和舊鞋以及香紙、轎馬，同時(shí)大門上斜貼方塊白紙，叫“掩光”，表示家有死人。