玉泉寺南的棋盤山，以八仙對(duì)弈留下的石制棋盤得名。相傳張果老和呂洞賓在山上下棋，一砍柴村民在旁觀看入迷，不覺腹中饑餓，吃下張果老吃剩丟掉的桃核，回頭見柴刀銹蝕如泥，刀把兒和扁擔(dān)毫無蹤影，心中生疑，便背負(fù)下山。回到村里發(fā)現(xiàn)街巷房屋變化異常，更無一認(rèn)識(shí)之人，便摸索到原住處，問一耄耆老翁，老翁說：“吾先祖入山未歸之事，代代相傳，已歷四世矣！”村民大吃一驚，屈指算來，二百年過去了！

夫遇仙的故事，許多地方都有流傳，內(nèi)容大同小異，棋盤山的傳說，是具代表性的事例，和晉人陶淵明所寫《桃花源記》有異曲同工之妙，反映了普通百姓在頻頻戰(zhàn)亂中尋求安身之地的美好愿望。

棋盤山南行5公里，是仙翁山，即張果老的隱居地，張果老來棋盤山，無須騰云駕霧，徒步也就半個(gè)時(shí)辰。從各種史料記載和現(xiàn)存遺物分析，中國(guó)歷史上確有張果老其人，而且在開元年間入宮給唐玄宗表演過仙術(shù)。唐開元二十三年（735），唐玄宗下詔為張果老樹碑立傳，今仙翁山棲霞觀前敕封仙人張果老碑，詳細(xì)記述了張果老仙跡。唐李《獨(dú)異志》記載：“玄宗朝有張果老先生者，不知?dú)q數(shù)，出于邢州?！毙现荼闶墙裉斓男吓_(tái)。

棋盤山頂?shù)钠灞P，千百年來無人能動(dòng)，人盡皆知，現(xiàn)殘存棋盤尺許，上有整齊劃一的方格，人為所致確定不疑。棋盤山上除棋盤外還有燈桿石和多處佛教造像。棋盤旁的碑形青石，上有一拳頭大鑿穿圓洞，開始不知為何物。村民介紹說，這是古代的燈桿石，用來固定燈桿，燈桿上懸掛燈籠，以起到夜間照明的作用，類似海上的燈塔。早先皇寺有三處懸燈：棋盤山、饃饃山、村中棗坡，此三處是山口東接平原的制高點(diǎn)。直到現(xiàn)在，皇寺還保留著每逢春節(jié)在山頂懸燈的習(xí)俗。

棋盤山的佛教造像，大小不一，數(shù)量眾多，有盛唐風(fēng)格，大概與玉泉寺同期或稍后雕琢。唐代武則天崇尚佛教，由于她的倡導(dǎo)，中華大國(guó)迎來了第二個(gè)造寺高潮（第一次是北魏時(shí)期），石窟造像和摩崖石刻遍布各地。北魏佛像的秀骨清相、婉雅俊逸的風(fēng)格在唐代佛像中明顯消退，代之以健康豐滿的形態(tài)，面容莊嚴(yán)、尊貴、典雅；在雕刻手法上，圓刀代替了平刀，衣褶更富飄逸和流動(dòng)感。棋盤山的佛教造像，具有上述特點(diǎn)，佛龕高50到120厘米不等，佛像為立姿，形態(tài)各異，背后頭光火焰紋線條流暢，雕刻精美，但面部損壞嚴(yán)重。