四、深厚的農(nóng)商耕讀文化底蘊(yùn)

流坑村始建于五代南唐（937年-975年），是一個(gè)有著一千多年歷史的村落。全村姓董，自稱是漢代大儒董仲舒的后裔，實(shí)行可靠的開(kāi)基祖為董合——擁有多方土地的庶族地主。

在隋唐以前，這里是一片靜謐幽深、人跡罕至的荒蕪之地。南唐時(shí)董合來(lái)到這里時(shí)，這里“猶是魚(yú)鳧之境”(同治《永豐縣志》)。借助于良好的自然環(huán)境，董氏家族逐漸發(fā)展為科甲興盛、仕宦迭出而稱雄于江右的大家族。北宋初年，流坑董氏抓住了朝廷佑文輕武之機(jī)，傾其資產(chǎn)，大興學(xué)館，廣育人才。結(jié)果歷代科甲鼎盛，名儒顯宦迭出，使其由庶家而躋身官族，得到迅速發(fā)展，走上了一條以儒名家、科舉興族的道路。宋代流坑有書(shū)院多座，到明代萬(wàn)歷時(shí)有書(shū)院、學(xué)館 26 所，清代道光時(shí)有 28 所，現(xiàn)在仍保存下來(lái)的文館就是明代末期修建的大型書(shū)院。一方村落，競(jìng)有如此之多的書(shū)院、學(xué)館，足見(jiàn)董氏對(duì)文化教育的重視。除書(shū)院建筑外，村中還有不少紀(jì)念性文化建筑，如狀元樓，翰林樓、五桂坊遺址等。有宋以來(lái)，全村共出文、武狀元各1名，進(jìn)士34名，舉人78人，上至參知政事、尚書(shū)、翰林、御史、下至知縣、主簿、教諭，計(jì)100多人，還有兩名御醫(yī)和許多未入仕途的文人學(xué)士。

明代中期以后，流坑科舉漸趨式微， 但以竹木貿(mào)易為主的商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展。流坑人從烏江上游的金竹、招攜等地， 販運(yùn)竹木至贛江沿岸的三湖、樟樹(shù)、南昌等埠， 甚至長(zhǎng)江下游的南京、揚(yáng)州、常州等地銷售。清代， 烏江上游的竹木貿(mào)易為流坑董氏所壟斷，竹木資源為董氏各房派之公產(chǎn)， 出現(xiàn)了竹木貿(mào)易的行會(huì)組織——木綱會(huì)， 并依靠宗族的力量控制了烏江的竹木商運(yùn)。竹木貿(mào)易的突出發(fā)展，給流坑社會(huì)帶來(lái)了極為深刻和顯著的影響，商人在數(shù)量上、經(jīng)濟(jì)上、政治地位上后來(lái)居上。許多商人在發(fā)家致富之后，先是買山置田，營(yíng)造住宅；繼而修祠堂，筑路橋，開(kāi)學(xué)堂，以光宗耀祖；甚至捐官買爵，從而由賈利之人成為紳士及至官宦。竹木貿(mào)易帶來(lái)的巨額財(cái)富積累，使流坑村又一次繁榮興盛。同時(shí)，受長(zhǎng)江中下游商品貿(mào)易發(fā)展的影響，流坑村商品農(nóng)作物的比例增加，水稻等傳統(tǒng)作用種植面積減少，甘蔗、藍(lán)靛、煙葉等經(jīng)濟(jì)作物的種植面積增加。

五、中國(guó)農(nóng)村封建宗族社會(huì)的典型

從南唐至今的一千多年中， 流坑董氏一直單姓聚族而居，既為董氏宗族活動(dòng)奠定了客觀基礎(chǔ)，又形成了傳統(tǒng)宗族文化的牢固載體。嚴(yán)密的封建宗族制度，是流坑董氏凝聚族眾、維系秩序、穩(wěn)定宗族的重要支柱。今天，流坑村仍較為完整地向人們展示出農(nóng)村封建宗族活動(dòng)的遺存：版本眾多的宗族譜牒，遍布村巷的宗族祠堂，轉(zhuǎn)型之中的宗族活動(dòng)，豐富多彩的宗族文化。修家譜，按照父系血緣關(guān)系將族眾聯(lián)結(jié)在一起，是維系宗族制度的重要精神紐帶，是宗族組織建設(shè)和發(fā)展的重要標(biāo)志。流坑董氏，南宋初年開(kāi)始修譜，至明萬(wàn)歷，先后經(jīng)五修，成四譜，曰：“原譜”、“舊譜”、“新譜”、“重修新譜”，以后逐 改為由各房派修房譜。

至今，村中仍保存明萬(wàn)歷族譜3本，各房譜牒20多個(gè)版本，各種譜牒保存完好，是研究流坑董氏宗族發(fā)生、發(fā)展的珍貴史料，特別是明萬(wàn)歷族譜不僅內(nèi)容非常豐富，而且書(shū)寫(xiě)、雕板、紙張、印刷都屬上乘，被專家譽(yù)為文物藏品中的稀世珍品，很有價(jià)值。如果說(shuō)修族譜只是從精神上訓(xùn)導(dǎo)族眾“尊祖敬宗”的話，那么修建祠堂，參加祠堂中圍繞祭祖而展開(kāi)的各項(xiàng)宗族活動(dòng)，則無(wú)疑可以使宗族成員普遍地、經(jīng)常地、直接地、形象化地感受到宗族文化的精神。流坑村內(nèi)宗廟祠堂星羅棋布，房房有祠，巷巷有祠，房巷對(duì)應(yīng)；大宗祠、小宗祠、總祠、分祠、家廟，系統(tǒng)支派嚴(yán)整，源流譜系清晰。明萬(wàn)歷年間村內(nèi)共有 26 座祠堂，到清道光年間增至120座，現(xiàn)在仍保存有祠堂100座，成為流坑一項(xiàng)突出的人文景觀。除撰修族譜、修建祠堂、祭祀祖宗外，流坑董氏還采取了強(qiáng)化族領(lǐng)、制訂族規(guī)、增置族產(chǎn)，開(kāi)展豐富多采的宗族文化活動(dòng)等許多措施，不斷增強(qiáng)家族的向心力、凝聚力。

流坑村是一處以血緣為紐帶形成的宗族居住聚落，是全國(guó)首批十二個(gè)歷史文化名村之一，江西省第一個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村。整個(gè)村落沿烏江展開(kāi)，垂直烏江布置七條東西向巷道，并與村西龍湖旁一條南北向的豎巷相連，形成七橫一縱的巷道格局，族人按房派宗支分巷居住。村落布局既體現(xiàn)了血緣村落的宗法組織關(guān)系，又反映出當(dāng)時(shí)城邑建設(shè)中巷道布局的規(guī)劃思想。流坑古建筑數(shù)量眾多、類型齊全、規(guī)模較大，保存了一批有確切年紀(jì)的明代及清早期，且具有贛中傳統(tǒng)風(fēng)格的民居，被譽(yù)為“江西明清建筑的標(biāo)準(zhǔn)器”。

流坑歷史文化名村在聚落構(gòu)成、建筑形制、價(jià)值觀念上都集中體現(xiàn)了地域特性。崇文尚儒的耕讀文化，以竹木貿(mào)易為主的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，反映出明、清、民國(guó)等歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的基本面貌，對(duì)研究這一歷史時(shí)期江西社會(huì)發(fā)展和中國(guó)宗法制度下農(nóng)村社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，極具歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值。