第四十三卦：《夬卦》

夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。

白話：《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當(dāng)面宣揚(yáng)小人的罪過(guò)，誠(chéng)心實(shí)意地大聲疾呼，告誡人們危險(xiǎn)依然存在；告訴國(guó)人，不利于動(dòng)用武力；利于馬上前去有理有節(jié)地解決問題。

《象》曰：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

白話：《象辭》說(shuō)：《夬卦》的卦象是乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發(fā)上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應(yīng)該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會(huì)遭到忌恨。

初九，壯于前趾，往不勝為咎。

白話：初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰：不勝而往，咎也。

白話：《象辭》說(shuō)：初九爻地位最低下，本應(yīng)該積蓄力量等待時(shí)機(jī)，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)禍。

九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。

白話：九二，忽然聽到驚叫聲，深夜里小人來(lái)犯，用不著擔(dān)憂。

《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。

白話：《象辭》說(shuō)：“深夜小人來(lái)犯，用不著擔(dān)憂”，這是因?yàn)榫哦程幵谙仑缘闹形?，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾，終究是有驚無(wú)險(xiǎn)，可以化險(xiǎn)為夷。

九三，壯于頄，有兇；君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍，無(wú)咎。

白話：九三，顴骨高突怒容滿面，去與小人較量必然有兇險(xiǎn)；若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會(huì)有任何災(zāi)禍。

《象》曰：“君子夬夬”，終無(wú)咎也。

白話：《象辭》說(shuō)：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測(cè)，又可斬?cái)喔星榧m葛，避免優(yōu)柔寡斷，因而不會(huì)遇到災(zāi)禍。

九四，臀無(wú)膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。

白話：九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履維艱；若是緊緊牽著羊（象征陽(yáng)剛）行走，就不會(huì)出現(xiàn)令人后悔的事，無(wú)奈聽了這話的人并不相信。

《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也；“聞言不信”，聰不明也。

白話：《象辭》說(shuō)：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是因?yàn)樗幬恢檬М?dāng)，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來(lái)十分艱難?！盁o(wú)奈聽了這話的人并不相信”，說(shuō)明處境艱難，別人建議他借重強(qiáng)有利的陽(yáng)剛君子的幫助，他卻聽不進(jìn)去，聽覺正常而決斷不明。

九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。

白話：九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣，只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道，就不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰：“中行無(wú)咎”，中未光也。

白話：《象辭》說(shuō)：“只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道，就不會(huì)遇到災(zāi)禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過(guò)分，要恰到好處才能避免災(zāi)禍。這也說(shuō)明堅(jiān)守正道的舉動(dòng)并未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。

上六，無(wú)號(hào)，終有兇。

白話：上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險(xiǎn)臨頭。

《象》曰：“晚號(hào)之兇”，終不可長(zhǎng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險(xiǎn)臨頭”，表明上六以陰柔小人凌駕于陽(yáng)剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，最終難以逃脫被制裁的命運(yùn)。

第四十四卦：《姤卦》

姤：女壯，勿用取女。

白話：《姤卦》象征相遇：女子過(guò)分強(qiáng)壯，不適合娶來(lái)作妻子。

《象》曰：“天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

白話：《象辭》說(shuō)：《姤卦》的卦象是巽（風(fēng)）下乾（天）上，為天底下刮著風(fēng)，風(fēng)吹遍天地間各個(gè)角落，與萬(wàn)物相依之表象，象征著“相遇”；正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣，君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方。

初六，系于金柅，貞吉；有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。

白話：初六，綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車閘，占卜結(jié)果會(huì)很吉祥；前去行事，會(huì)遇到兇險(xiǎn)，瘦弱的豬因煩躁而團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。

《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也。

白話：《象辭》說(shuō)：“綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車閘”，緊急關(guān)頭就可以使車輪與車閘“相遇”，而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強(qiáng)硬的對(duì)手，不要去硬碰，應(yīng)該用柔韌的手段牽制對(duì)手，達(dá)到以柔克剛的效果。

九二，包有魚，無(wú)咎；不利賓。

白話：九二，廚房里發(fā)現(xiàn)魚，不會(huì)有災(zāi)禍；但不利于拿來(lái)宴請(qǐng)賓客。

《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。

白話：《象辭》說(shuō)：“廚房里發(fā)現(xiàn)魚”，還不會(huì)出現(xiàn)災(zāi)禍，但不宜用魚來(lái)宴賓。因?yàn)椴涣x之財(cái)不可取。

九三，臀無(wú)膚，其行次且；厲，無(wú)大咎。

白話：九三，屁股上蹭破了皮，走起路來(lái)很困難；會(huì)遇到危險(xiǎn)，但不會(huì)有大的災(zāi)禍。

《象》曰：“其行次且”，行未牽也。

白話：《象辭》說(shuō)：“走起路來(lái)很困難”，表明在路上會(huì)遇到艱險(xiǎn)，但盡管艱難，卻并未完全受到牽制，還可以繼續(xù)前進(jìn)。

九四，包無(wú)魚，起兇。

白話：九四，廚房里沒有魚，會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。

《象》曰：無(wú)魚之兇，遠(yuǎn)民也。

白話：《象辭》說(shuō)：廚房里沒有魚而引起兇險(xiǎn)，就好像君主失去民眾百姓的支持，因?yàn)槊撾x民眾，當(dāng)然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

白話：九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內(nèi)心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機(jī)遇就會(huì)自天而降。

《象》曰：九五含章，中正也；有隕自天，志不舍命也。

白話：《象辭》說(shuō)：《姤卦》的第五爻位（九五）內(nèi)心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅(jiān)守中道，心地純正。這樣一來(lái)，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說(shuō)明只要不違天命，就能有好的遇合。

上九，姤其角；吝，無(wú)咎。

白話：上九，頭上長(zhǎng)角，處境艱難，不過(guò)也不會(huì)有大的災(zāi)禍。

《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。

白話：《象辭》說(shuō)：“頭上長(zhǎng)角”，孤芳自賞，根本不會(huì)有志同道合的伙伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運(yùn)。

第四十五卦：《萃卦》

萃：亨；王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。

白話：《萃卦》象征聚合：亨通；君王到宗廟里祭祀，祈求神靈保佑，利于出現(xiàn)德高望重的大人物，亨通無(wú)阻而且有利于樹立純正的道德風(fēng)尚；用牛羊等大的祭品獻(xiàn)祭能夠帶來(lái)吉祥如意，利于前去行事。

《象》曰：“澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。

白話：《象辭》說(shuō)：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會(huì)聚的時(shí)候，必然會(huì)現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故。

初六，有孚不終，乃亂乃萃；若號(hào)，一握為笑；勿恤，往無(wú)咎。

白話：初六，如果對(duì)神靈的一片誠(chéng)心不能始終如一，各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起；眾人喧嘩呼號(hào)，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑；用不著憂慮，前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。

白話：《象辭》說(shuō)：“各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因?yàn)閮?nèi)心的虔誠(chéng)不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。

六二，引吉，無(wú)咎；孚乃利用禴。

白話：六二，引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒有害處；只要內(nèi)心懷著虔誠(chéng)，即使舉行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能帶來(lái)吉祥。

《象》曰：“引吉無(wú)咎”中未變也。

白話：《象辭》說(shuō)：“引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒有災(zāi)難“，這是因?yàn)樵撠澄恢镁又卸m當(dāng)，當(dāng)會(huì)聚的時(shí)候，它既不偏不激也不過(guò)于保守，虔誠(chéng)地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。

六三，萃如嗟如，無(wú)攸利；往無(wú)咎，小吝。

白話：六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，干什么都不會(huì)順利；前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍，只有一點(diǎn)小小麻煩。

《象》曰：“往無(wú)咎”，上巽也。

白話：《象辭》說(shuō)：“前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍”這是因?yàn)橛龅骄佑谏衔坏年?yáng)剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。

九四，大吉，無(wú)咎。

白話：九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)禍。

《象》曰：“大吉無(wú)咎”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)害”，這是因?yàn)樗幬恢貌贿m當(dāng)，隨時(shí)有可能受到傷害，只有在大吉大利的時(shí)候才可以避免受害。

灸五，萃有位，無(wú)咎，匪孚；元永貞；悔亡。

白話：九五，當(dāng)萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位，不會(huì)遇到災(zāi)難，但也并沒有取得大眾的主悅誠(chéng)服；德高望重的君長(zhǎng)如果能堅(jiān)定不移地主持正義，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚，就可以避免因做錯(cuò)事而引起的后悔。

《象》曰：“萃有位”，志未光也。

白話：《象辭》說(shuō)：“萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位”，并不能表明大會(huì)天下、四海歸心的志向得到了發(fā)揚(yáng)光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠(chéng)服。

上六，齊咨涕洟，無(wú)咎。

白話：上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。

白話：《象辭》說(shuō)：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因?yàn)殡m然身在外，但無(wú)一日惦念處于京中的君主。

第四十六卦：《升卦》

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

白話：《升卦》象征上升：亨通，宜于出現(xiàn)權(quán)高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會(huì)帶來(lái)吉祥。

《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

白話：《象辭》說(shuō)：《升卦》的卦象是巽（風(fēng)）下坤（地）上，而巽又象征高大樹木，這樣就成為地里邊生長(zhǎng)樹木之表象。樹木由矮小到高大，象征上升；與此相應(yīng)，君子通過(guò)順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)培養(yǎng)自己的品德，積累微小的進(jìn)步來(lái)塑造高大完美的人格。

初六，允升，大吉。

白話：初六，宜于上升，大吉大利。

《象》曰：“允升大吉“上合志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“宜于上升而大吉大利”，是因?yàn)殛幦崽幵谧畋跋碌牡匚?，位于其上的?yáng)剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上面的意思。

九二，孚乃利用禴，無(wú)咎。

白話：九二，內(nèi)心恭敬虔誠(chéng)，即使微薄的禴祭也可以感動(dòng)神靈，免除災(zāi)禍。

《象》曰：九二之孚，有喜也。

白話：《象辭》說(shuō)：《升卦》的第二爻位（九二）內(nèi)心虔誠(chéng)仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會(huì)給自身帶來(lái)喜慶。

九三，升虛邑。

白話：九三，上升到空曠的城邑，如入無(wú)人之境。

《象》曰：“升虛邑”，無(wú)所疑也。

白話：《象辭》說(shuō)：“上升到空曠的城邑”，這是因?yàn)闆]有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點(diǎn)遲疑。

六四，王用亨于岐山，吉，無(wú)咎。

白話：六四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災(zāi)禍。

《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。

白話：《象辭》說(shuō)：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地供奉神靈，結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)吉祥如意。

六五，貞吉，升階。

白話：六五，占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上升。

《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上長(zhǎng)”，表明上升已達(dá)到鼎盛時(shí)期，接近光輝的頂點(diǎn)。真可說(shuō)得上是春風(fēng)得意，躊躇滿志。同時(shí)也表明陰柔居于尊位，必須穩(wěn)健行事，循序漸進(jìn)，不可像“升虛邑”那樣冒進(jìn)。

上六，冥升，利于不息之貞。

白話：上六，在昏暗幽冥狀態(tài)下依然上升，只有堅(jiān)持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結(jié)果。

《象》曰：冥升在上，消不富也。

白話：《象辭》說(shuō)：昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢(shì)頭必然會(huì)逐漸消退，再不會(huì)如原來(lái)那樣富有進(jìn)取精神了

第四十七卦：《困卦》

困：亨；貞，大人吉，無(wú)咎；有言不信。

白話：《困卦》象征困頓：亨通；占卜結(jié)果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災(zāi)禍；此時(shí)許下的諾言很難令人相信。

《象》曰：澤無(wú)水，困；君子以致命遂志。

白話：《象辭》說(shuō)：《困卦》的卦象是坎（水）下兌（澤）上，為澤中無(wú)水之表象，象征困頓；作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒，為實(shí)現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲生命。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

白話：初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷里，三年不與外人相見。

《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。

白話：《象辭》說(shuō)：“退隱到幽深的山谷里”，就是進(jìn)入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。

九二，困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀；征兇，無(wú)咎。

白話：九二，為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付，高官厚祿就將來(lái)到，應(yīng)當(dāng)用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰(zhàn)即使遇到兇險(xiǎn)，也不會(huì)受到傷害。

《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。

白話：《象辭》說(shuō)：“為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付”，并不是很可怕的事，只要內(nèi)心堅(jiān)持中道，純正而有主見，就會(huì)有喜慶之事到來(lái)。

六三，困于石，據(jù)于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。

白話：六三，困在石頭下面，站在蒺藜之上；剛剛回到家中，又不見了自家妻室，兇險(xiǎn)接二連三來(lái)到身邊。

《象》曰：“據(jù)于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見其妻”，不祥也。

白話：《象辭》說(shuō)：“站在蒺藜之上”，就是說(shuō)陰柔凌駕在陽(yáng)剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘?！皠倓偦氐郊抑校植灰娏俗约移奘摇?，說(shuō)明禍不單行，已經(jīng)飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實(shí)在是不吉祥的兆頭。

九四，來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終。

白話：九四，慢騰騰姍姍來(lái)遲，原來(lái)是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會(huì)遇到一些困難，但最終會(huì)有好的結(jié)局。

《象》曰：“來(lái)徐徐”，志在下也；雖不當(dāng)位，有與也。

白話：《象辭》說(shuō)：“慢騰騰姍姍來(lái)遲”，表明沒有飛黃騰達(dá)的奢望，一心想著屈尊下士來(lái)擺脫困境；雖然所處地位不妥當(dāng)，不能勝任職務(wù)，卻能得到志同道合者的支持。

九五，劓刖，困于赤紱；乃徐有說(shuō)，利用祭祀。

白話：九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會(huì)被自身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會(huì)走出困境，應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈，才能保證前景順利。

《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說(shuō)”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。

白話：《象辭》說(shuō)：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無(wú)上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會(huì)落得個(gè)孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實(shí)現(xiàn)?！奥赜謺?huì)走困境”，完全是由于堅(jiān)守中庸、保持正直品德的結(jié)果；“應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說(shuō)誠(chéng)心敬神，可以時(shí)時(shí)接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。

上六，困于葛藟，于臲曚；曰動(dòng)悔有悔，征吉。

白話：上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說(shuō)動(dòng)輒會(huì)后悔，那就早點(diǎn)行動(dòng)，讓悔悟快點(diǎn)到來(lái)，向前進(jìn)軍會(huì)迎來(lái)吉祥。

《象》曰：“困于葛藟”，未當(dāng)也；“動(dòng)悔有悔”，吉行也。

白話：《象辭》說(shuō)：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說(shuō)明所處位置不是十分妥當(dāng)，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說(shuō)動(dòng)輒會(huì)后悔，那就早點(diǎn)行動(dòng)，讓悔悟快點(diǎn)到來(lái)”，這是十分明智的舉動(dòng)，早些悔悟，把危險(xiǎn)拋在身后，前途就會(huì)無(wú)比吉祥順利。

第四十八卦：《井卦》

井：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。

白話：《井卦》：象征無(wú)窮：改變遷移城邑不會(huì)使水井發(fā)生改變和遷徙，井水不會(huì)枯竭也不會(huì)溢滿，來(lái)來(lái)往往的人都到井里來(lái)打水。提水提到井口眼看就要上來(lái)了，卻把水瓶打翻了，這是兇險(xiǎn)的兆頭。

《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。

白話：《象辭》說(shuō)：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是說(shuō)水分沿著樹身向上運(yùn)行，直達(dá)樹冠，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象征無(wú)窮；井水無(wú)窮無(wú)盡，孜孜不倦地養(yǎng)育著人們，君子應(yīng)當(dāng)效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導(dǎo)助人為樂的社會(huì)風(fēng)尚。

初六，井泥不食，舊井無(wú)禽。

白話：初六，井底淤滿了污泥不能供人飲用，歷盡滄桑，年久失修的老井連鳥雀都不來(lái)光顧。

《象》曰：“井泥不食”，下也；“舊井無(wú)禽”，時(shí)舍也。

白話：《象辭》說(shuō)：“井底淤滿了污泥不能供人飲用”，完全是因?yàn)槲恢锰幵谧钕旅?，相?dāng)于井底部位，水中泥沙不斷沉淀最后都淤積在這里；“歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來(lái)光顧”，反映出一種時(shí)過(guò)境遷，被世間萬(wàn)物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。

九二，井谷射鮒，甕敝漏。

白話：九二，井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場(chǎng)所，汲水的甕也破損漏水不能再用。

《象》曰：“井谷射鮒”，無(wú)與也。

白話：《象辭》說(shuō)：“井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場(chǎng)所”，主要是由于上面沒有接應(yīng)，難以把水送到地面上去供人飲用。于是井的作用得不到發(fā)揮，只好退而求其次，盛水的地方成了抓魚的所在。由于水井陷于癱瘓狀態(tài)，因而汲水的器具也破損不堪用不成了。

九三，井渫不食，為我心惻；可用汲，王明并受其福。

白話：九三，井水淘干凈了卻不飲用，使我心中不免失望；可以趕快汲來(lái)盡情享用，君王賢明是大家共同的福氣。

《象》曰：“井渫不食”，行惻也；求“王明”，受福也。

白話：《象辭》說(shuō)：“井水淘干凈了卻不飲用”，表明盡管血?dú)夥絼?，一心想有所作為而使世人受益，卻苦于一片好心無(wú)人領(lǐng)受，滿懷熱情的善行只落了個(gè)令人悲嘆的結(jié)局；希望“君王賢明”，直接從井水說(shuō)到人事，盼望圣明的君主出現(xiàn)，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才，就能給國(guó)家?guī)?lái)吉祥，君臣萬(wàn)民都可以享受到由此帶來(lái)的恩惠。

六四，井甃，無(wú)咎。

白話：六四，用磚石壘砌加固井壁，不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰：“井甃無(wú)咎”，修井也。

白話：《象辭》說(shuō)：“用磚石壘砌加固井壁，不會(huì)遇到災(zāi)禍”，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位，正好相當(dāng)于井壁的關(guān)鍵部位，不可有絲毫閃失。因此應(yīng)當(dāng)及時(shí)修繕使其堅(jiān)固，才能免除災(zāi)禍。

九五，井洌，寒泉食。

白話：九五，井水清澈明凈，就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。

《象》曰：“寒泉之食”，中正也。

白話：《象辭》說(shuō)：“像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用”，這是因?yàn)榫盼遑程幵谧钭鹳F的地位，位置適中而且十分妥當(dāng)。象征行為不偏不倚，內(nèi)心純正無(wú)私。因而能夠集中體現(xiàn)水井滋潤(rùn)萬(wàn)物，造福大眾的美德。

上六，井收，勿幕；有孚，元吉。

白話：上六，水井養(yǎng)人潤(rùn)物的功德業(yè)已完成，不要蓋上井口；內(nèi)心懷著一片誠(chéng)意，定能帶來(lái)大吉大利。

《象》曰：“元吉”在上，大成也。

白話：《象辭》說(shuō)：“大吉大利”的情況出現(xiàn)在《井卦》最上面的位置，是因?yàn)樯舷抡諔?yīng)，同心協(xié)力可將水提出井口。而且在這以后并不把井口蓋嚴(yán)，繼續(xù)懷著誠(chéng)心為人們不斷提供飲水的方便，功德無(wú)量，必然會(huì)有大吉大利到來(lái)。從而標(biāo)志著滋養(yǎng)世人的宏偉事業(yè)獲得了巨大的成功。

第四十九卦：《革卦》

革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

白話：《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅(jiān)守正道，最后就會(huì)取得成功，悔恨終將會(huì)消釋。

《象》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。

白話：《象辭》說(shuō)：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發(fā)，如此，水火相克相生，從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

初九，鞏用黃牛之革。

白話：初九，應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。

《象》曰：“鞏用黃?！保豢梢杂袨橐?。

白話：《象辭》說(shuō)：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因?yàn)槌蹙旁谪缘淖钕挛?，位卑微而不可能有所作為?/p>

六二，己日乃革之，征吉，無(wú)咎。

白話：六二，在己日進(jìn)行變革，前途必獲吉祥，不會(huì)有災(zāi)禍。

《象》曰：“己日革之”，行有佳也。

白話：《象辭》說(shuō)：“在己日進(jìn)行變革”，必然會(huì)有好的功效。

九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。

白話：九三，急進(jìn)會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，要以正防危；對(duì)于變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進(jìn)行變革了。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

白話：《象辭》說(shuō)：“對(duì)于變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒有的，變革已經(jīng)勢(shì)在必行，只有走變革的道路。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

白話：九四，悔恨已經(jīng)消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。

《象》曰：“改命之吉，信志也。

白話：《象辭》說(shuō)：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因?yàn)檫@符合變革的志向。

九五，大人虎變，未占有孚。

白話：九五，偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革，不必置疑一定能光大誠(chéng)信的美德。

《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。

白話：《象辭》說(shuō)：“偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。

上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。

白話：上六，君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革，連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向；急進(jìn)會(huì)有兇險(xiǎn)，居而守正可以得到吉祥。

《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。

白話：《象辭》說(shuō)：“君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革”，說(shuō)明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；“連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向”，說(shuō)明大勢(shì)所趨，小人也不得不順從君子的變革。

第五十卦：《鼎卦》

鼎：元吉，亨。

白話：《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。

《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

白話：《象辭》說(shuō)：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重，以此完成使命。

初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子無(wú)咎。

白話：初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。

白話：《象辭》說(shuō)：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實(shí)則不然；“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便于除舊布新，反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。

九二，鼎有實(shí)；我仇有疾，不我能即，吉。

白話：九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個(gè)人有才干；我的對(duì)立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的。

《象》曰：“鼎有實(shí)”，慎所之也；“我仇有疾”，終無(wú)尤也。

白話：《象辭》說(shuō)：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干”，應(yīng)該謹(jǐn)慎行事，不要走錯(cuò)方向；“我的對(duì)立面嫉妒我”，但因無(wú)隙可乘，故終將無(wú)所怨尤。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。

白話：九三，鼎器的耳部發(fā)生了變化，無(wú)法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無(wú)法食用；待到陰陽(yáng)調(diào)和，潤(rùn)雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。

《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。

白話：《象辭》說(shuō)：“鼎器的耳部發(fā)生了變化”，鼎無(wú)法移動(dòng)，也就失去了它虛中納物的意義。

九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，兇。

白話：九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了，鼎身被玷污，兇險(xiǎn)。

《象》曰：“覆公訴”，信如何也！

白話：《象辭》說(shuō)：“王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了”，哪里還有什么信譽(yù)可言呢！

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

白話：六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅(jiān)固的扛鼎之器，利于堅(jiān)守正道。

《象》曰：“鼎黃耳”中以為實(shí)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可獲得實(shí)惠。

上九，鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。

白話：上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會(huì)有什么不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛?cè)嵯酀?jì)，互相調(diào)節(jié)。

第五十一卦：《震卦》

震：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞??；震驚百里，不喪匕鬯。

白話：《震卦》象征震動(dòng)的雷聲：可致亨通。當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。

《象》曰：“洊雷，震；君子以恐懼修省。

白話：《象辭》說(shuō)：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動(dòng)的雷聲；君子應(yīng)悟知恐懼驚惕，修身省過(guò)。

初九，震來(lái)虩；虩，后笑言啞啞；吉。

白話：初九，當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼，君子亦應(yīng)知恐懼而修??；當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，君子亦應(yīng)言笑自若，結(jié)果是吉祥的。

《象》曰：“震來(lái)虩虩”，恐致福也；“笑言啞啞”，后有則也。

白話：《象辭》說(shuō)：“當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼”，表明恐懼之后從而謹(jǐn)慎從事，能夠致福；“而君子卻能安之若素，言笑如故”，說(shuō)明君子懂得做人的法則。

六二，震來(lái)，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。

白話：六二，驚雷震動(dòng)，有危難；丟失大量金錢，應(yīng)當(dāng)攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會(huì)失而復(fù)得。

《象》曰：“震來(lái)厲”，乘剛也。

白話：《象辭》說(shuō)：“驚雷震動(dòng)，有危難”，六二爻凌駕于初九爻陽(yáng)剛的上面，故可能出現(xiàn)危險(xiǎn)。

六三，震蘇蘇，震行無(wú)眚。

白話：六三，雷震動(dòng)時(shí)雖恐懼不安，但是因?yàn)檎饝侄苤?jǐn)慎行事，因此不會(huì)有災(zāi)異。

《象》曰：“震蘇蘇“，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“雷震動(dòng)恐懼不安“，說(shuō)明六三爻所處的位置，不中不正，不適當(dāng)。

九四，震遂泥。

白話：九四，由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中，不能自拔。

《象》曰：“震遂泥”，未光也。

白話：《象辭》說(shuō)：“由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中，不能自拔”，說(shuō)明其志氣不能發(fā)揚(yáng)光大。

六五，震往來(lái)，厲；億無(wú)喪，有事。

白話：六五，雷上下震動(dòng)均有危難；以恐懼之心謹(jǐn)守中道就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失，宗廟社稷也可以長(zhǎng)盛不衰。

《象》曰：“震往來(lái)厲”，危行也；其事在中，大無(wú)喪也。

白話：《象辭》說(shuō)：“雷上下震動(dòng)均有危難”，但能知恐懼而謹(jǐn)慎行動(dòng)；處事恪守中道，就不會(huì)有什么大的損失。

上六，震索索，視矍矍，征兇；震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎；婚媾有言。

白話：上六，由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動(dòng)就會(huì)有兇險(xiǎn)；不過(guò)，當(dāng)雷震還沒有到達(dá)自己身上時(shí)，就早作戎備謹(jǐn)慎行事，則不致受害；涉及婚配之事則將會(huì)產(chǎn)生言語(yǔ)紛爭(zhēng)。

《象》曰：“震索索”，中未得也；雖兇無(wú)咎，畏鄰戎也。

白話：《象辭》說(shuō)：“由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前”，因?yàn)樯狭称湮徊徽?；雖然有兇險(xiǎn)卻不致受害，這是因?yàn)槟軌蚩匆娊彽奈ｋU(xiǎn)及時(shí)戎備，因而能防患于未然。

第五十二卦：《艮卦》

艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無(wú)咎。

白話：《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進(jìn)入這一境界，就不會(huì)受害。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

白話：《象辭》說(shuō)：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象征著抑止；君子的思想應(yīng)當(dāng)切合實(shí)際，不可超越自己所處的地位。

初六，艮其趾，無(wú)咎，利永貞。

白話：初六，抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前，這樣就不會(huì)受害，而且將有利于長(zhǎng)久堅(jiān)守正道。

《象》曰：“艮其趾”未失正也。

白話：《象辭》說(shuō)：“抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前”，這就說(shuō)明沒有失去正道。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

白話：六二，抑止人的小腿的行動(dòng)，不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人，他的心中是不會(huì)快樂的。

《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。

白話：《象辭》說(shuō)：“不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人”，又不能退下來(lái)聽從抑止的意見，因而心中不快。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

白話：九三，抑止腰部的行動(dòng)，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

白話：《象辭》說(shuō)：“抑止腰部的行動(dòng)”，說(shuō)明危險(xiǎn)將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

六四，艮其身，無(wú)咎。

白話：六四，抑止身體上部不動(dòng)，就不會(huì)受害。

《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。

白話：《象辭》說(shuō)：“抑止身體上部不動(dòng)”，自我控制不超越本身的地位。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

白話：六五，抑止于口不隨便亂說(shuō)，說(shuō)話很有條理，悔恨將會(huì)消失。

《象》曰：“艮其輔”，以中正也。

白話：《象辭》說(shuō)：“抑止于口不隨便亂說(shuō)”，說(shuō)明六五爻居于中位能守中道。

上九，敦艮，吉。

白話：上九，能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲，就吉祥。

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。

白話：《象辭》說(shuō)：“能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲，就吉祥”，說(shuō)明上九能夠?qū)⒍睾竦牡滦斜３种两K。

第五十三卦：《漸卦》

漸：女歸吉，利貞。

白話：《漸卦》象征循序漸進(jìn)：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節(jié)循序漸進(jìn)，就會(huì)得到吉祥，有利于堅(jiān)守正道。

《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

白話：《象辭》說(shuō)：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風(fēng)）上，表明高山上的樹木逐漸長(zhǎng)得高大，象征循序漸進(jìn)；君子觀看高山上的樹木逐漸長(zhǎng)得高大的情況，由是修養(yǎng)德性，改善社會(huì)的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

初六，鴻漸于干；小子厲，有言，無(wú)咎。

白話：初六，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象征著年幼無(wú)知的孩子有危難，受到言語(yǔ)中傷，如果能夠循序漸進(jìn)，就不會(huì)受害。

《象》曰：“小子之厲”，義無(wú)咎也。

白話：《象辭》說(shuō)：“年幼無(wú)知的孩子有危難”，不會(huì)發(fā)生什么危險(xiǎn)的。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

白話：六二，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到安穩(wěn)的磐石之上，飲食和樂，吉祥。

《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。

白話：《象辭》說(shuō)：“飲食和樂”，說(shuō)明決不是尸位素餐不干事情的。

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇；利御寇。

白話：九三，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到較平的山頂，好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當(dāng)然是兇險(xiǎn)的事；但卻能以剛烈御強(qiáng)寇。

《象》曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也；“婦孕不育”，失其道也；“利用御寇”，順相保也。

白話：《象辭》說(shuō)：“好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還”，離開自己的同類是值得憂慮的；“他的妻子非夫而孕難以生育”，因?yàn)檫`反了婦道；“但卻能以剛烈御強(qiáng)寇”說(shuō)明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。

白話：六四，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。

《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。

白話：《象辭》說(shuō)：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說(shuō)明六四柔順和服從。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。

白話：九五，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到丘陵上，好比丈夫遠(yuǎn)出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。

《象》曰：“終莫之勝吉”，得所愿也。

白話：《象辭》說(shuō)：“邪終久不能勝正，因此就得到吉祥”，實(shí)現(xiàn)了夫婦聚首的愿望。

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

白話：上九，鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。

《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。

白話：《象辭》說(shuō)：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說(shuō)明潔美高尚的志向不能相亂的。

第五十四卦：《歸妹卦》

歸妹：征兇，無(wú)攸利。

白話：《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為不正，前方會(huì)有兇險(xiǎn)，不會(huì)有利益。

《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。

白話：《象辭》說(shuō)：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長(zhǎng)男為嫁出少女之表象；君子應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關(guān)系被破壞。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

白話：初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進(jìn)可獲得吉祥。

《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。

白話：《象辭》說(shuō)：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況；“好像跛腳而奮力向前行走”，說(shuō)明能以偏房側(cè)室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。

九二，眇能視，利幽人之貞。

白話：九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說(shuō)明幽居之人利于守正。

《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。

白話：《象辭》說(shuō)“幽居之人利于守正”，這是因?yàn)槟茏袷睾愠５囊?guī)則。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

白話：六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結(jié)果還是作為妹妹嫁做偏房。

《象》曰：“歸妹以須”，未當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”，這是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

白話：九四，待嫁少女錯(cuò)過(guò)出嫁的時(shí)機(jī)，延遲日期待嫁，靜等好的時(shí)機(jī)。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

白話：《象辭》說(shuō)：錯(cuò)過(guò)出嫁的時(shí)機(jī)，是為等待更好的時(shí)機(jī)到來(lái)再嫁。

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。

白話：六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。

《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以貴行也。

白話：《象辭》說(shuō)：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美”；說(shuō)明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。

上六，女承筐，無(wú)實(shí)，士刲羊，無(wú)血。無(wú)攸利。

白話：上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實(shí)物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。

《象》曰：“上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

白話：《象辭》說(shuō)：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無(wú)實(shí)，好比手持空空的籃筐。

第五十五卦：《豐卦》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

白話：《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達(dá)到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽(yáng)位居中天，光芒萬(wàn)丈。

《象》曰：“雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

白話：《象辭》說(shuō)：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時(shí)到來(lái)之表象，象征著盛大豐滿；君子應(yīng)該像雷電那樣，審案用刑正大光明。

初九，遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。

白話：初九，遇見地位彼此相當(dāng)?shù)幕锇椋m然合作十天也不致受害，前往會(huì)受到尊敬重視。

《象》曰：“雖旬無(wú)咎”，過(guò)旬災(zāi)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“雖然合作十天也不致受害”，但是過(guò)了十天就可能會(huì)有災(zāi)禍。

六二，豐其蔀，日見斗，往得疑疾；有孚發(fā)若，吉。

白話：六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會(huì)被猜疑；如果能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪，那么最后是能獲得吉祥的。

《象》曰：“有孚發(fā)若”，信以發(fā)志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪”，是有信以展拓其盛大之志。

九三，豐其沛，日中見沬；折其右肱，無(wú)咎。

白話：九三，光明被云遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會(huì)受害。

《象》曰：“豐其沛”，不可大事也；“折其右胘”，終不可用也。

白話：《象辭》說(shuō)：“光明被云遮掩”，不可成就勝任大事；“右臂折斷而無(wú)為慎守”，最終得不到重用或不可能有所作用了。

九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。

白話：九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識(shí)還是會(huì)吉祥的。

《象》是：“豐其蔀”，位不當(dāng)也；“日中見斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。

白話：《象辭》說(shuō)：“光明遭到云的蒙蔽”，是說(shuō)九四爻所居的爻位不當(dāng)；“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”，說(shuō)明由于蒙蔽而出現(xiàn)昏暗；“但若遇到明主賞識(shí)”，行動(dòng)還是會(huì)獲得吉祥的。

六五，來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

白話：六五，有美德的賢能之士來(lái)輔佐，會(huì)有喜慶和美譽(yù)，吉祥。

《象》曰：“六五之吉，有慶也。

白話：《象辭》說(shuō)：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會(huì)有喜慶。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。

白話：上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無(wú)人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險(xiǎn)。

《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“闚其戶，闃其無(wú)人”，自藏也。

白話：《象辭》說(shuō)：“高大的房屋”，居內(nèi)自蔽，孤立于人，好似在天際飛翔；“窺視窗戶，寂靜而無(wú)人”，深深隱藏蹤跡。

第五十六卦：《旅卦》

旅：小亨，旅貞吉。

白話：《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅(jiān)守正道必然吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

白話：《象辭》說(shuō)：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢(shì)匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應(yīng)謹(jǐn)慎使用刑罰，明斷決獄。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

白話：初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來(lái)的災(zāi)禍。

《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災(zāi)禍。

六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。

白話：六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財(cái)，有童仆照顧，能堅(jiān)守正道。

《象》曰：“得童仆貞”，終無(wú)尤也。

白話：《象辭》說(shuō)：“有童仆照顧，能堅(jiān)守正道”，故不會(huì)有過(guò)失。

九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。

白話：九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。

白話：《象辭》說(shuō)：“旅途中施舍失火”，已經(jīng)受到損傷；把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

白話：九四，身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居，雖然得到路費(fèi)，但我的心情仍然不愉快。

《象》曰：“旅于處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。

白話：《象辭》說(shuō)：“身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居”，因?yàn)楫吘刮吹玫介L(zhǎng)久安身的地方；“雖然得到路費(fèi)”，但仍然客居他鄉(xiāng)，故此時(shí)心中仍不暢快。

六五，射雉，一矢亡；終以譽(yù)命。

白話：六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽(yù)和爵命。

《象》曰：“終以譽(yù)命”，上逮也。

白話：《象辭》說(shuō)：“最終獲得榮譽(yù)和爵命”，是由于能親近居高位的尊者。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑，后號(hào)咷；喪牛于易，兇。

白話：上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍?zhǔn)露?hào)啕痛哭；牧人在牧場(chǎng)丟失了牛，有兇險(xiǎn)。

《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

白話：《象辭》說(shuō)：“作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災(zāi)；牧人在牧場(chǎng)丟失了牛，這個(gè)，可悲的結(jié)局是無(wú)可挽回的。

第五十七卦：《巽卦》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

白話：《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達(dá)到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現(xiàn)有道德并居于高位的人物。

《象》曰：“隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

白話：《象辭》說(shuō)：《巽卦》的卦象是巽（風(fēng)）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)行起來(lái)無(wú)所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應(yīng)當(dāng)仿效風(fēng)行而物無(wú)不順的樣子，下達(dá)命令，施行統(tǒng)治。

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

白話：初六，過(guò)度謙卑，缺乏信心，進(jìn)退遲疑，利于勇武之人堅(jiān)守中正之道。

《象》曰：“進(jìn)退”志疑也；“利武人之貞”，志治也。

白話：《象辭》說(shuō)：“過(guò)度謙卑，缺乏信心，進(jìn)退遲疑”，是指意志懦弱猶豫；“利于勇武之人堅(jiān)守中道”，是勉勵(lì)其修治，以樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志。

九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無(wú)咎。

白話：九二，過(guò)度謙卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥，一定不會(huì)有什么禍患。

《象》曰：“紛若之吉”，得中也。

白話：《象辭》說(shuō)：“用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥”，這是因?yàn)榫哦衬軌蚓又惺卣木壒省?/p>

九三，頻巽，吝。

白話：朝令夕改，使人無(wú)所適從，會(huì)有禍患。

《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。

白話：《象辭》說(shuō)：“朝令夕改，使人無(wú)所適從，會(huì)有禍患”，是因?yàn)楫?dāng)政者缺乏遠(yuǎn)大的志向。

六四，悔亡，田獲三品。

白話：六四，悔恨消失，田獵時(shí)得到多種收獲。

《象》曰：“田獲三品，有功也。

白話：《象辭》說(shuō)：“田獵時(shí)得到多種收獲”，是因?yàn)槟茔∈亍绊槒摹敝?，所以才有所建樹?/p>

九五，貞吉，悔亡，無(wú)不利；無(wú)初有終；先庚三日，后庚三日，吉。

白話：九五，堅(jiān)守中道，可以得到吉祥，悔恨會(huì)消失，做任何事情沒有不順利的；開始時(shí)也許不會(huì)太順利，但最后一定會(huì)通達(dá)。比如頒行新的法令、政令，可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布，在“庚”日后三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。

《象》曰：“九五之吉，位中正也。

白話：《象辭》說(shuō)：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因?yàn)樗又卸苏?，守持中道，慎始慎終。

上九，巽在床下，喪其資斧；貞兇。

白話：上九，謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結(jié)果是兇險(xiǎn)的。

《象》曰：“巽在床下”，上窮也；“喪其資斧”，正乎兇也。

白話：《象辭》說(shuō)：“謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈居于床下”，處于窮極末路，無(wú)法前進(jìn)；“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。

第五十八卦：《兌卦》

兌：亨，利貞。

白話：《兌卦》象征喜悅：亨通暢達(dá)，利于堅(jiān)守中正之道。

《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

白話：《象辭》說(shuō)：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個(gè)澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤(rùn)，彼此受益，因而又象征喜悅；君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神，樂于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè)，講習(xí)道義，這是人生最大的樂趣。

初九，和兌，吉。

白話：初九，能以平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥。

《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。

白話：《象辭》說(shuō)：用平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥，是因?yàn)樾袨檎\(chéng)信端正，不被人猜疑。

九二，孚兌，吉，悔亡。

白話：九二，心中誠(chéng)信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。

《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。

白話：《象辭》說(shuō)：“心中誠(chéng)信與人和悅，故而得到吉祥”，說(shuō)明心志誠(chéng)信、篤實(shí)，能獲得好的結(jié)果。

六三，來(lái)兌，兇。

白話：六三，前來(lái)尋求欣悅，有兇險(xiǎn)。

《象》曰：“來(lái)兌之兇”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“前來(lái)導(dǎo)求欣悅，有兇險(xiǎn)”，是因?yàn)榫游徊恢胁徽木壒省?/p>

九四，商兌，未寧，介疾有喜。

白話：九四剛居柔位，對(duì)喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險(xiǎn)疾惡才會(huì)有喜慶的結(jié)果。

《象》曰：“九四之喜，有慶也。

白話：《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現(xiàn)好的兆頭，值得慶賀。

九五，孚于剝，有厲。

白話：九五，誠(chéng)心相信小人的巧言令色，必有危險(xiǎn)。

《象》曰：“孚于剝”，位正當(dāng)也！

白話：《象辭》說(shuō)：“誠(chéng)心相信小人的巧言令色必有危險(xiǎn)”，只可惜它所居的正當(dāng)之位了。

上六，引兌。

白話：上六，引誘別人一同歡悅。

《象》曰：上六“引兌”，未光也。

白話：《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險(xiǎn)。

第五十九卦：《渙卦》

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

白話：《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過(guò)大川河流，利于堅(jiān)守中正之道。

《象》曰：風(fēng)行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。

白話：《象辭》說(shuō)：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風(fēng)）上，為風(fēng)行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

初六，用拯馬壯吉。

白話：初六，借助健壯的好馬來(lái)彌補(bǔ)力量的不足，可以獲得吉祥。

《象》曰：初六之吉，順也。

白話：《象辭》說(shuō)：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽(yáng)剛的緣故。

九二，渙奔其機(jī)，悔亡。

白話：九二，處在渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方，悔恨便會(huì)消失。

《象》曰：“渙奔其機(jī)”，得愿也。

白話：《象辭》說(shuō)：“渙散之時(shí)，要迅速脫離險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)移到安全的地方”，脫離了危險(xiǎn)，消失了悔恨，實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

六三，渙其躬，無(wú)悔。

白話，六三，寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。

《象》曰：“渙其躬”，志在外也。

白話：《象辭》說(shuō)：“寧愿自身受到損失”，說(shuō)明志向在外。

六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

白話：六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時(shí)，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。

白話：《象辭》說(shuō)：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無(wú)自私自利之心，品行光明正大。

九五，渙汗其大號(hào)，渙王居，無(wú)咎。

白話：九五，像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令，同時(shí)亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會(huì)有什么禍患。

《象》曰：“王居無(wú)咎”，正位也。

白話：《象辭》說(shuō)：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會(huì)有什么禍患”，是因?yàn)榫盼遑尘佑谡?，行事端正?/p>

上九，渙其血去逖出，無(wú)咎。

白話：上九，擺脫傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開它，不再接近它，不會(huì)有什么禍患。

《象》曰：“渙其血，遠(yuǎn)害也。

白話：《象辭》說(shuō)：擺脫傷害，這就是避禍之道。

第六十卦：《節(jié)卦》

節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞。

白話：《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過(guò)分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中。

《象》曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。

白話：《象辭》說(shuō)：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來(lái)節(jié)制。水在澤中，一旦滿了就溢出來(lái)，而堤防本身就是用來(lái)節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來(lái)作為行事的準(zhǔn)則，以此來(lái)節(jié)制人們的行為。

初九，不出戶庭，無(wú)咎。

白話：初九，不邁出庭院，沒有危害。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

白話：《象辭》說(shuō)：“不邁出庭院”，說(shuō)明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理。

九二，不出門庭，兇。

白話：九二，因過(guò)分節(jié)制而不跨出門庭，會(huì)有兇險(xiǎn)。

《象》曰：“不出門庭”，失時(shí)極也。

白話：《象辭》說(shuō)：“因過(guò)分節(jié)制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

六三，不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

白話：六三，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。

《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰(shuí)咎也！

白話：《象辭》說(shuō)：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰(shuí)能給它造成禍患呢？

六四，安節(jié)，亨。

白話：六四，能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通。

《象》曰：“安節(jié)之亨”，承上道也。

白話：《象辭》說(shuō)：“能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通”，說(shuō)明謹(jǐn)守柔順尊上之道。

九五，甘節(jié)，吉，往有尚。

白話：九五，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會(huì)受到褒獎(jiǎng)。

《象》曰：甘節(jié)之吉，位居中也。

白話：《象辭》說(shuō)：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。

上六，苦節(jié)；貞兇，悔亡。

白話：上六，因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀；而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，如果能對(duì)過(guò)分節(jié)制感到懊悔，則兇險(xiǎn)有可能消失。

《象》曰：“苦節(jié)貞兇”，其道窮也。

白話：《象辭》說(shuō)：“因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀，而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)”，因?yàn)檫^(guò)分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。

第六十一卦：《中孚卦》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

白話：《中孚卦》象征誠(chéng)信：誠(chéng)信施及到愚鈍無(wú)知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅(jiān)守中正之道。

《象》曰：“澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。

白話：《象辭》說(shuō)《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風(fēng)）上，為澤上有風(fēng)，風(fēng)吹動(dòng)著澤水之表象，比喻沒有誠(chéng)信之德施及不到的地方，說(shuō)明極為誠(chéng)信；君子應(yīng)當(dāng)效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

初九，虞吉，有它不燕。

白話：初九，能安守誠(chéng)信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會(huì)得不到安寧。

《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。

白話：《象辭》說(shuō)：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠(chéng)信，可以獲得吉祥”，是因?yàn)槠錄]有他求的志向沒有改變。

九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

白話：鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它；我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲。

《象》曰：其子和之，中心愿也。

白話：《象辭》說(shuō)：“鶴的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它”，說(shuō)明它們表露出了內(nèi)心的意愿。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

白話：六三，面臨強(qiáng)勁的敵人，或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因?yàn)閼峙聰橙说姆磽舳奁?，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。

《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因?yàn)榱尘游徊徽木壒省?/p>

六四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。

白話：六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會(huì)有什么禍害。

《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。

白話：《象辭》說(shuō)：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠(chéng)信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。

九五，有孚攣如，無(wú)咎。

白話：九五，具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠(chéng)信相和應(yīng)，所以沒有禍患。

《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心”，是指居位中正適當(dāng)，說(shuō)明中心誠(chéng)信這種教化作用可以施及整個(gè)邦國(guó)。

上九，翰音登于天，貞兇。

白話：上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰：“翰音登于天”，何可長(zhǎng)也！

白話：《象辭》說(shuō)：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實(shí)，聲高于情，怎么可能長(zhǎng)久保持呢？

第六十二卦：《小過(guò)卦》

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

白話：《小過(guò)卦》象征略為過(guò)分：小過(guò)之時(shí)，可致亨通，但應(yīng)以正為本，故而利于堅(jiān)守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時(shí)，不應(yīng)該向上強(qiáng)飛，而應(yīng)該向下棲息，如此，大為吉祥。

《象》曰：山上有雷，小過(guò)；君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉。

白話：《象辭》說(shuō)：《小過(guò)卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過(guò)了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過(guò)越”，君子應(yīng)效法“小過(guò)”之象，在一些尋常小事上能略有過(guò)分，如行止時(shí)過(guò)分恭敬，遇到喪事時(shí)過(guò)分悲哀，日常用度過(guò)分節(jié)儉，為的是矯枉過(guò)正。

初六，飛鳥以兇。

白話：初六，飛鳥向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰：“飛鳥以兇”，不可如何也。

白話：《象辭》說(shuō)：“飛鳥向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)”，是咎由自取，無(wú)可奈何。

六二，過(guò)其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無(wú)咎。

白話：六二，超過(guò)祖父，遇到祖母；但不能擅自越過(guò)君位，君臣遇合，一定沒有禍患。

《象》曰：“不及其君”，臣不可過(guò)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“不能擅自越過(guò)君位”，因?yàn)樽鳛槌甲邮遣荒艹街磷鸬摹?/p>

九三，弗過(guò)防之，從或戕之，兇。

白話：九三，自恃強(qiáng)盛而不愿過(guò)分防備，從而將要為人所害，故有兇險(xiǎn)。

《象》曰：“從或戕之”，兇如何也！

白話：《象辭》說(shuō)：“將要為人所害”，說(shuō)明面臨的危險(xiǎn)是多么的嚴(yán)重啊！

九四，無(wú)咎，弗過(guò)遇之；往厲必戒，勿用，永貞。

白話：九四，沒有禍患，不過(guò)分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔；但是主動(dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn)，因此，務(wù)必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠(yuǎn)守中正之道。

《象》曰：“弗過(guò)遇之”，位不當(dāng)也；“往厲必戒”，終不可長(zhǎng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“不過(guò)分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔”，因?yàn)榫潘呢骋詣偩尤嵛?，位置不正；“主?dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn)，務(wù)必要心存戒惕”，是說(shuō)若主動(dòng)迎合陰柔，最終將不可能長(zhǎng)久無(wú)害。

六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。

白話：六五，烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過(guò)來(lái)的；王公們用細(xì)繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。

《象》曰：密云不雨，已上也。

白話：《象辭》說(shuō)：“烏云密布在天空而不下雨”，是因?yàn)殛帤獬^(guò)了陽(yáng)氣，陰陽(yáng)不合，故而不能化雨。

上六，弗遇過(guò)之；飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。

白話：上六，不能遇合陽(yáng)剛卻超越了陽(yáng)剛，無(wú)安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險(xiǎn)，這就叫做災(zāi)殃禍患。

《象》曰：“弗遇過(guò)之”，已亢也。

白話：《象辭》說(shuō)：“不能遇合陽(yáng)剛而超越了陽(yáng)剛”，是指其過(guò)分已達(dá)到極點(diǎn)，再危險(xiǎn)不過(guò)了。

第六十三卦：《既濟(jì)卦》

既濟(jì)：亨小，利貞；初吉終亂。

白話：《既濟(jì)卦》象征成功：此時(shí)功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅(jiān)守正道；開始時(shí)是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂。

《象》曰：“水在火上，既濟(jì)；君子以思患而預(yù)防之。

白話：《象辭》說(shuō)：《既濟(jì)卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功；君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的種種弊端，防患　于未然，采取預(yù)防措施。

初九，曳其輪，濡其尾，無(wú)咎。

白話：初九，拉住車的輪子，不使它快進(jìn)，小狐貍渡河時(shí)沾濕了尾巴，無(wú)法快游，沒有災(zāi)禍。

《象》曰：“曳其輪”，義無(wú)咎也。

白話：《象辭》說(shuō)：“拉住車的輪子，不使它快進(jìn)”，說(shuō)明事情成功之后，必須謹(jǐn)慎從事，小心防備，才沒有災(zāi)禍。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

白話：六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過(guò)不了七天就會(huì)物歸原處。

《象》曰：“七日得”，以中道也。

白話：《象辭》說(shuō)：“丟失婦人乘車上的遮簾，過(guò)不了七日就會(huì)物歸原處”，說(shuō)明此時(shí)正處于中位，堅(jiān)守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復(fù)得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

白話：九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國(guó)，經(jīng)過(guò)三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利；不可任用急躁冒進(jìn)的小人。

《象》曰：“三年克之”憊也。

白話：《象辭》說(shuō)：“經(jīng)過(guò)三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國(guó)”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈又持續(xù)了三年之久，已經(jīng)筋疲力盡了，勝利是來(lái)之不易的。

六四，繻有衣袽，終日戒。

白話：六四，渡河的時(shí)候，為了防止船漏水，事先要準(zhǔn)備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰：“終日戒”有所疑也。

白話：《象辭》說(shuō)：“整天保持戒備，以防止災(zāi)禍的發(fā)生”，說(shuō)明此時(shí)心中有所疑慮，感到恐懼。

九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實(shí)受其福。

白話：九五，東邊鄰國(guó)殺牛羊來(lái)舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國(guó)舉行簡(jiǎn)單而樸素的祭祀，這樣才能實(shí)在地得到神降賜的福分。

《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時(shí)也；“實(shí)受其?！?，吉大來(lái)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“東邊的鄰國(guó)殺牛宰羊來(lái)舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國(guó)能按時(shí)舉行虔誠(chéng)簡(jiǎn)單的時(shí)祭；西鄰“實(shí)在地得到上天神靈降賜的福分”，說(shuō)明此是正當(dāng)其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運(yùn)。

上六，濡其道，厲。

白話：上六，小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭，有危險(xiǎn)。

《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也！

白話：《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭，有危險(xiǎn)”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹(jǐn)慎，不然怎能長(zhǎng)久不敗！

第六十四卦：《未濟(jì)卦》

未濟(jì)：亨；小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利。

白話：《未濟(jì)卦》象征事未完成：經(jīng)過(guò)努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對(duì)岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。

《象》曰：火在水上，未濟(jì)；君子以慎辨物居方。

白話：《象辭》說(shuō)：《未濟(jì)卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象?；鹪谒?，大火燃燒，水波浩浩，水火相對(duì)相克，象征著未完成；君子此時(shí)要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬(wàn)事可成。

初六，濡其尾，吝。

白話：初六，小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴，會(huì)有麻煩。

《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

白話：《象辭》說(shuō)：“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”，說(shuō)明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進(jìn)，結(jié)果招致麻煩。

九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進(jìn)，堅(jiān)守正道可以得到吉祥。

《象》曰：九二貞吉，中以行正也。

白話：《象辭》說(shuō)：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。

六三，未濟(jì)，征兇，利涉大川。

白話：六三，事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)，但有利于渡過(guò)大河急流。

《象》曰：“未濟(jì)，征兇”，位不當(dāng)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“事情未完成，急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行，有兇險(xiǎn)”，說(shuō)明此時(shí)所處的位置不當(dāng)。

九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)。

白話：九四，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失；以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)征討鬼方國(guó)，經(jīng)過(guò)三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個(gè)大國(guó)的諸侯。

《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。

白話：《象辭》說(shuō)：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會(huì)消失”，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。

六五，貞吉，無(wú)悔；君子之光，有孚吉。

白話：六五，堅(jiān)守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠(chéng)實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。

《象》曰：“君子之光”其暉吉也。

白話：《象辭》說(shuō)：“君子所具有的美德的光輝”，說(shuō)明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該具有誠(chéng)實(shí)守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。

上九，有孚于飲酒，無(wú)咎；濡其首，有孚失是。

白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說(shuō)明過(guò)分信任他人，將會(huì)損害君子的正道。

《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。

白話：《象辭》說(shuō)：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會(huì)誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。