品鑒之風(fēng)

。這是漢末魏晉品評(píng)人物、鑒別人才、預(yù)測(cè)發(fā)展的風(fēng)氣。曹操便是通過(guò)漢末名臣橋玄的引薦，以及評(píng)論家許劭給出的“治世之能臣，亂世之奸雄”的評(píng)價(jià)而暴得大名，一步步走向人生的高峰。而郭泰、裴潛的識(shí)人故事也折射出識(shí)鑒風(fēng)氣的深厚文化背景。識(shí)鑒人物另一個(gè)內(nèi)容就是品第人物，即把一個(gè)人和另一個(gè)人進(jìn)行對(duì)比，從而確定其優(yōu)劣、雅俗、高下。其中以王子猷與王子敬、祖約與阮孚、謝安與王坦之的“雅量pk”最為驚心動(dòng)魄。

清議之風(fēng)

。這指的是一種清正的政治風(fēng)氣，它以激濁揚(yáng)清、弘揚(yáng)正道為目的，以批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治和當(dāng)朝人物為主要內(nèi)容。漢末一大批正直的士大夫處于維護(hù)儒家道統(tǒng)和王朝命脈的需要，聯(lián)合三萬(wàn)太學(xué)生，參政議政、鞭撻腐敗，發(fā)起了對(duì)宦官集團(tuán)的口誅筆伐。參與清議運(yùn)動(dòng)的名士被稱作“清流”，他們是不與宦官同流合污的高潔之士。李膺和孔融即漢末清議之風(fēng)的兩個(gè)重要人物。書中評(píng)述了漢末清議之士與宦官集團(tuán)做斗爭(zhēng)，最后殺身成仁、舍生取義的故事。

清談之風(fēng)

。魏晉清談是魏晉時(shí)代貴族和知識(shí)分子以探討人生、社會(huì)、與宇宙哲理為主要內(nèi)容，以講究修辭技巧的談?wù)f論辯為基本方式而進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)社交活動(dòng)。漢末的清議之風(fēng)被兩次“黨錮之禍”所打壓，知識(shí)分子不敢再議論政治，于是名士之中就興起了談玄說(shuō)理、坐而論道的“清談之風(fēng)”。尤其是在何晏、王弼、阮修、樂(lè)廣等清談家身上體現(xiàn)了求真、自由、平等、創(chuàng)新的精神，正是他們推動(dòng)了中國(guó)思辨哲學(xué)的進(jìn)步，為中國(guó)思想和文化注入了新的活力。

奢侈之風(fēng)

。在魏晉時(shí)代，“奢侈之風(fēng)”盛行于上層貴族?！妒勒f(shuō)·汰侈》篇就記載了不少“暴發(fā)戶”和“敗家子”。這股奢侈之風(fēng)最早從魏明帝曹叡開(kāi)始，特別是西晉一朝，從皇帝、朝中大臣到其他權(quán)貴，奢侈之風(fēng)日盛。豪門大族富可敵國(guó)，開(kāi)始爭(zhēng)豪斗富，炫財(cái)擺闊。暴發(fā)戶石崇、王濟(jì)就是其中的代表。奢侈之風(fēng)正是人性弱點(diǎn)的總爆發(fā)，它給后世人們帶來(lái)的思考是復(fù)雜的。

藝術(shù)之風(fēng)

。藝術(shù)之風(fēng)貫穿著整個(gè)魏晉南北朝，尤其是魏晉的兩百多年，幾乎所有的藝術(shù)樣式都達(dá)到了空前的繁榮，取得了輝煌的成就。建筑雕塑、書法繪畫、詩(shī)歌文賦、音樂(lè)舞蹈，大師輩出，星光燦爛，琴有嵇康、王子猷，棋有王導(dǎo)、謝安，書有韋誕、王羲之，畫有戴逵、顧愷之……魏晉藝術(shù)之風(fēng)一直影響到今天。

以上十種風(fēng)氣，前人或多有論述，有些廣為人知。但其所體現(xiàn)出當(dāng)事人的精神和境界，今人恐遠(yuǎn)沒(méi)有完全理解。那時(shí)候沒(méi)有聚光燈，沒(méi)有商業(yè)炒作，有的只是對(duì)美的事物的熱愛(ài)，對(duì)高貴氣質(zhì)的欣賞，以及對(duì)卓越才華的仰慕。