阿勒泰將軍山和她的傳說

將軍山猶如一位威嚴(yán)的母親，矗立在克蘭河?xùn)|岸，默默守護(hù)著腳下的阿勒泰。她承載著阿山滄桑的往昔，關(guān)于山名來歷更是眾說紛紜、莫衷一是，但每一個傳說，都訴說著阿山一個神秘而又久遠(yuǎn)的往昔。同時，各不相讓的爭論始終讓她蒙上了一層神秘。

將軍山，虎踞克蘭河?xùn)|岸，山勢氣勢雄威。與駱駝峰隔河相望，兩山對峙，是阿勒泰的象征與驕傲。主峰南北走向，海拔1360余米，縱橫十八平方公里。山戀起伏，包容而舒緩，好似一個氣勢恢宏的將軍矗立千萬年，用心守護(hù)腳下這片寧靜美麗而又神奇的土地。

春日，冰雪消融，克蘭河河水漲溢。將軍山下綠樹枝頭，春草碧波，克蘭河滔滔之聲不絕于耳。和駱駝峰遙遙相望的將軍山亭閣，不論在市區(qū)那個位置看，都覺得近在咫尺，但真走起來卻也頗費(fèi)一番功夫。

位于地委右側(cè)的將軍山路是進(jìn)入將軍山一條相對便捷和輕松的道路。一路上，消融的雪水不斷匯集成溪流，不約而同，默默奔向山下的克蘭河。山上的野草也都從枯黃的干草下鉆了出來，山麓上的人工林也吐露新芽。一派春天的氣息彌漫著整個將軍山，愜意而又懶散。

將近半個小時的攀登，就到了登山將軍那個標(biāo)志性的亭閣，此處遠(yuǎn)望，整個阿勒泰市就盡收眼底了。

春日里的克蘭河好似一條黃色的絲帶，把城區(qū)分成幾個部分。微風(fēng)拂面，在春日陽光照耀下美麗的阿勒泰寧靜而又安逸。放眼望去，綿延不絕的阿爾泰山雪線松林，山間碧色與山峰千年不化的白雪交相輝映。向東望去，那若隱若現(xiàn)，隱藏在群山中的是神秘的汗德尕特，那里有蒙古族烏梁海部久遠(yuǎn)而又神秘的喇嘛召。

“雪山青草美麗的喇嘛/沒完沒了的唱/我們沒完沒了的跳拉呀/咿呀咿呀咿呀咿呀薩/感覺是我的家”極目遠(yuǎn)望，隱隱看到那些轉(zhuǎn)場路上的牧民隊(duì)伍，讓人不禁想起鄭鈞這首描繪美麗草原的《回到拉薩》。

走在將軍山的山脊上，覆蓋著雜草和野花的腳下，多了一份柔軟，在這大好的春天里，甚至可以感到她的溫暖。腳步是彈性的，每一步，都可以感覺到將軍山的包容，溫和，就像走進(jìn)了母親的懷抱。

登山山脊更高處，雖沒有“登東山而小魯，登泰山而小天下?！钡母锌?，但腳下的這片土地竟那么完整地呈現(xiàn)在眼前。

敖包和廟宇

山脊上每隔不遠(yuǎn)總能看到有石頭壘起來的高高敖包，它是阿勒泰烏梁海蒙古人久遠(yuǎn)的宗教和文化象征。這些敖包都是在轉(zhuǎn)場放牧過程中，不斷添石塊累積而形成。敖包上插滿了樹枝，在山風(fēng)中輕輕搖曳著。

在蒙古人的觀念里，即使尋常旅途中，路經(jīng)敖包都要下馬膜拜。據(jù)考證最初的敖包主要用于道路和境界的標(biāo)志，起指路、辨別方向和行政區(qū)劃的作用。

在《大清會事例》、《理藩院.疆理》中記載：“游牧交界之處，無山河又為識別者，以石志，名曰：“鄂博”。此后，在蒙古族中又演變?yōu)樯裎铩Ｇ迦似铐嵤吭娫疲骸案骝１友┖惋L(fēng)，石畔施舍廟祀同。塞遠(yuǎn)天空望無際，行人膜拜過殘叢。”

蒙古族有人自石出的神話傳說。將石頭與生命聯(lián)系在一起，這說明蒙古人自古以來就有崇石的習(xí)俗。蒙古族先民還崇拜各種樹木，特別是崇拜那種樹干挺拔、綠蔭蔥郁的大樹。

這個屹立在將軍山之上的敖包，見證著烏梁海蒙古人在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中不變的民族文化血脈。

據(jù)阿勒泰地方志記載，清末民初，在城區(qū)將軍山麓建有武圣公廟、娘娘廟，每年4月，9月舉行兩次廟會。透過歷史的迷霧，我們似乎看到了一幅畫面。將軍山上總是香客不斷，一邊是到廟宇里祈福的漢族群眾，一邊是蒙古族同胞規(guī)模宏大的敖包祭祀。在那個國勢飄搖的年代里，邊城阿山各民族相互團(tuán)結(jié)，同守衛(wèi)著祖國西北邊陲。各種宗教、各種文化相交融，像生了根的一樣在這片土地上不斷生根發(fā)芽。

將軍山與“將軍”

山下的老人告訴記者，他作為將軍上下的住戶，已經(jīng)是第四代人了。在他的記憶里，前輩們告訴他，此山之所以得名將軍山，是因?yàn)橛幸晃粚④娫谶@里被殺害。但具體是哪一位將軍在此山被殺？將軍叫什么名字？在什么時候被殺？老人具體也說不清楚。

將軍山一名在清末以前的資料上從未發(fā)現(xiàn)記載，民國6年（1917年）謝彬曾受中央政府之命視察阿爾泰。當(dāng)時他以新疆財政稽查大員（財政部委員）的身份稽查和游歷新疆的，歷時14個月，完成了《新疆游記》一書。在這部孫中山先生為其親筆寫序的重要著作中也無任何關(guān)于此說的記載。

缺失的確切記載更使將軍山一名的來歷蒙上了一層神秘的面紗，以致于眾說紛紜，但無論那一種關(guān)于山名來歷的傳說都在訴說著阿山曾經(jīng)的一段往事。

第一類傳說認(rèn)為將軍山之所以命名“將軍”二字和阿山歷史上的將軍有關(guān)。

最遠(yuǎn)的“將軍”的傳說始于成吉思汗西征，傳說成吉思汗手下的一位將軍在轉(zhuǎn)戰(zhàn)阿山境內(nèi)時，在此山安營扎寨數(shù)日，山因此將軍而得名。但此將軍姓誰名誰卻不得而知。也說是在康熙平定準(zhǔn)格爾叛亂時，有位滿清將領(lǐng)親臨此處指揮戰(zhàn)斗，山因?qū)④娖蕉ㄅ褋y有功而得名。

這兩個年代較久遠(yuǎn)的傳說隨無確切文字記載，但蒙古西征和清康熙帝平定準(zhǔn)格爾叛亂卻都和阿山不無干系。

一說是清光緒二十八年（1902），久居阿山的哈薩克族和蒙古族各部落因?yàn)椴輬龆l(fā)生糾紛，而且愈演愈烈，釀成了流血沖突。為了盡快平息這一事端，清朝政府好言勸慰已解甲歸田的原伊犁將軍長庚。長庚親臨阿山，以快刀斬亂麻之勢很快處理了這場部族之間的紛爭。據(jù)說在阿期間，長庚將軍曾親登此山勘察草場地界。所以當(dāng)?shù)厝顺鲇诟卸?，隨將此山命名為將軍山，以作紀(jì)念。

和此山有關(guān)的第四個將軍是時任新疆督軍、省長的楊增新，當(dāng)時人們都習(xí)慣稱其為楊將軍。1913年，外蒙古在沙俄的支持和慫恿下強(qiáng)占了我國領(lǐng)土科布多，繼而發(fā)動了對阿侵略戰(zhàn)爭。面對貪得無厭的侵略者，楊增新果斷下令軍民奮起抗擊，最終擊敗了侵略者，阻止了侵略的進(jìn)一步綿延。為了紀(jì)念這位守土有功的將軍，這座氣勢雄偉的大山命名“將軍山”。

將軍與“堅(jiān)金”

將軍山還有一種來歷，傳說是因?yàn)楹芏嗳税衙晒耪Z中“堅(jiān)金”誤讀成“將軍”，本來應(yīng)該叫“堅(jiān)金山”才對，是為了紀(jì)念棍噶扎勒參手下的大喇嘛堅(jiān)金，在山上修建“堅(jiān)金廟”而得名。

傳說，棍噶扎勒參從西藏進(jìn)入新疆平定“阿山叛亂”（1867年以張俊等為首的農(nóng)民起義），手下有幾位有奇人。其中一喇嘛名叫堅(jiān)金，此人目力、耳力非一般人所能及。往往站在高處，可以覺察幾十里上百里的情況。當(dāng)時戰(zhàn)事緊張，駐扎在承化的棍噶扎勒參派堅(jiān)金帶幾個人攜帶帳篷食物，駐扎在此山最高處，瞭望“叛軍”動向。

有一天，堅(jiān)金終于發(fā)現(xiàn)在額爾齊斯河南岸戈壁上塵土飛揚(yáng)，便馬上將這依情況報告了棍噶扎勒參。棍噶扎勒參通過判斷，確定了“叛軍”隊(duì)伍的位置和動向，在一個叫唐巴勒的地方設(shè)伏，殲滅了“叛亂”隊(duì)伍。

戰(zhàn)爭勝利后，棍噶扎勒參在此山上修建了廟宇，因?yàn)閳?jiān)金作戰(zhàn)用功，便被派做主持?！皥?jiān)金山”便由此而來。

將軍者大炮也

據(jù)阿勒泰地方志記載，此山得名將軍另外一說和大炮有關(guān)，清宣統(tǒng)三年（1911），新軍開進(jìn)阿爾泰山城，將炮營設(shè)置在這座山的山頂上，居高臨下守衛(wèi)山城。

清代和民國初年，人們總是習(xí)慣于把大炮比作“將軍”，言其火力極大，威猛無比，像將軍一樣威不可擋。后來，把這座安置過大炮的山，稱作將軍山了。

將軍山山名來歷一直以來都是各執(zhí)一詞、莫衷一是，所謂‘公說公有理婆說婆有理’。這正是這座承載著阿山歷史的大山經(jīng)久不衰的無盡魅力。

夜幕降臨，繁星點(diǎn)點(diǎn)，阿勒泰像一個將要入睡的孩子，顯得安閑而恬靜。穿城而過的克蘭河最終在暮色中和城市融為了一體，只有那輕輕拍打河床和岸邊巖石的波濤聲像一首喃喃的搖籃曲，在在夜空中鳴唱著。而此時的將軍山更像一個母親，靜靜守衛(wèi)著孩子們?nèi)胨?/p>