一個神話能流傳下來，是因?yàn)樗幸粋€好的故事內(nèi)核；一個美好的故事，能演繹出一曲千古神話，比如農(nóng)歷三月三洪洞的“接姑姑”活動就是這樣。

一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時已八十多歲，白胡子老長，是當(dāng)時的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過仔細(xì)甄別“檔案”，決定對一個叫做舜的青年進(jìn)行考察。

舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個窮后生。因?yàn)樯冈缡?，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報毒，這就是我要找的女婿！于是決定把兩個女兒都嫁給舜。

在歷山上種地的舜，聽到這個消息后，當(dāng)然高興的不得了。但讓他沒想到的是，堯這個老頭太古板，信奉的是“吃得苦中苦，方為人上人”這個道理，雖然讓他白撿了兩個美女，卻不給女兒一點(diǎn)陪嫁，就打發(fā)女兒去了他家，更不用說給他個一官半職了；而是讓他繼續(xù)在歷山上面朝黃土背朝天。舜心里并沒有什么不樂意，還是帶著兩個漂亮的妻子在歷山繼續(xù)過種地的苦日子。但讓他更沒想到的是，娥皇、女英兩位妻子，雖然出生于皇家，高貴無比，卻并不高傲，除了在妻子名分上也不免俗的爭過大、小外，還是賢慧的很，兩人一過門，就脫掉皇家冠服、換上農(nóng)家布衣，二話沒說，就和他一道下地干活、操持家務(wù)了，更了不起的是，她們還關(guān)心民間疾苦，平時平易近人，急時扶危濟(jì)困，幾年過去后，兩人臉曬黑了、手變粗了，和一般農(nóng)家婦女沒什么兩樣了。

此時的舜，在兩位妻子的幫助下，把他“承包”的歷山治理的井井有條，已成了河西當(dāng)?shù)孛凹獾母辉簟⒛７稇?。更為難能可貴的是，舜和兩位妻子致富后不忘鄉(xiāng)親，經(jīng)常幫助周圍百姓，就連當(dāng)時死活看不上舜的家里人也和他們搞好了關(guān)系，使舜的聲望直線上升，河?xùn)|的人都愿意遷移到河西居住，這時候堯看時機(jī)到了，于是就名正言順地提拔舜為接班人，還把他扶上馬，又送了一程……

而河?xùn)|、河西的百姓，不僅為他們當(dāng)?shù)爻隽藘蓚€天子而自豪，更為娥皇、女英兩女下嫁的賢慧所感動，故以其后輩自豪，爭相敬奉。鑒于堯籍羊獬，舜籍歷山，自堯女嫁舜以后，兩地便結(jié)成了聯(lián)姻親眷。歷山人稱舜為爺爺，稱娥皇、女英為娘娘。羊獬人稱舜為姑父，稱娥皇、女英為姑母。河?xùn)|、河西兩邊以親戚形式走動，于是洪洞后世就有了三月三接姑姑的民俗，一直流傳至今。

洪洞三月三接姑姑：持續(xù)幾百年的走親戚

（作者：岳永逸）

“問我老家在何處，山西洪洞大槐樹?！薄皢栁依霞以谀睦铮蠡睒湎吕哮幐C。”因?yàn)檫@兩句俗語和《蘇三起解》這出戲，洪洞縣早已揚(yáng)名海內(nèi)外。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深入，洪洞縣甘亭鎮(zhèn)羊獬村三月三接姑姑的儀式引起了社會各界的關(guān)注。

接親沿途人家都成了“親戚”

羊獬傳說是堯的故里，距離羊獬村70余里同屬洪洞的歷山傳聞是舜的躬耕之地。在求得賢才舜之后，傳說中的堯?qū)⒆约旱呐畠憾鸹省⑴⒓藿o了舜。數(shù)百年來，當(dāng)?shù)財?shù)十個村莊用自己的行為演繹著這段“神親”，即羊獬村民三月三前往歷山接姑姑的儀式和歷山人四月二十八前往羊獬迎娘娘的儀式。無論是姑姑還是娘娘，當(dāng)?shù)胤窖远紤T稱“妞妞”。因?yàn)檫@段“神親”，不僅羊獬和歷山兩村村民成為親戚，儀式沿途所經(jīng)過的西喬莊、萬安等20來個村的村民也互稱“親戚”，而且沿途的村莊還從村莊得名、村廟修建等不同的角度強(qiáng)調(diào)與妞妞及堯、舜的關(guān)系。

前往歷山途中的西喬莊雖然是個只有600來口人的小村，但卻有著規(guī)模宏大的妞妞廟，建于上世紀(jì)30年代初，傳說是兩位妞妞給西喬莊村民托夢的結(jié)果。在夢中，妞妞告訴村民，自己將有大難，要村民蓋廟以供避難。1939年，當(dāng)日本兵燒了歷山的妞妞廟后，這里也就真成了妞妞的避難所。夢成為事實(shí)，西喬莊也成為兩位妞妞的半個婆家。從那時起，西喬莊人就按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，稱羊獬人為表叔，成了名正言順的親戚。羊獬前往歷山接姑姑也由三月初二改為初一前往，初二在西喬莊歇息一晚?，F(xiàn)在，因?yàn)榻煌旖?，初二一早才出發(fā)接姑姑的隊伍雖不再在西喬莊住宿，但也要在這里吃派飯——午餐。

與西喬莊在半個多世紀(jì)前才成為妞妞半個婆家的原因不同，同樣自稱是妞妞半個婆家的萬安似乎更名正言順。傳說，萬安是舜的出生地。該村規(guī)模宏大，分為南、北兩社，其昔日的建制也與都城相類，有東西南北四門。村內(nèi)除了妞妞廟、虞舜安樂廟等20多個庵觀寺廟之外，還有文章樓、更樓、風(fēng)水樓、木字牌樓、龍鳳樓、城門樓等十多個不同功用的樓。妞妞廟在村的北門。當(dāng)下這個重建的廟宇在不同的殿內(nèi)分別供奉著二郎神、妞妞、舜、堯、東岳大帝、老君等主神。近年來，羊獬接姑姑的人三月初三在午飯前就要趕到萬安，在萬安吃派飯，過夜，把“獻(xiàn)的”(供品)留下一部分，初四再啟程回羊獬。

之所以至今羊獬人接姑姑回程時仍要在萬安歇息一夜，萬安村民有如下說法：一是傳說光緒年間，萬安的富戶喬家對接姑姑的羊獬人善意款待后，喬家當(dāng)年百事順利，生意興隆。相信這是妞妞保佑的喬家就前往羊獬姑姑廟燒香敬拜，執(zhí)意要求羊獬人來年接姑姑時再在萬安歇息一夜，以盡地主之誼?；厝ズ螅瑔碳疫B同萬安的杜、楊等大戶集資修了妞妞廟。這樣，萬安人也和羊獬人成了親戚，稱羊獬人為表叔。自此，不但三月三接姑姑時羊獬人在萬安歇息成慣例，羊獬人離開萬安時象征性付錢買的餅也有了專稱——“連心餅”。

另一種說法是，萬安是舜的出生地，共侍一夫的娥皇、女英姐妹不等舜排大小之序，就自己商定，娥皇上歷山種田，女英在正宮管理內(nèi)務(wù)。所以，萬安同樣是妞妞的半個婆家。第三種傳說則是，羊獬人三月三接姑姑時，初二到歷山先接大姑姑，初三午飯前趕到萬安就是為了接小姑姑，以便姐妹早點(diǎn)見面。見面時，萬安人要將娥皇從羊獬的駕樓請進(jìn)萬安自己的駕樓?；氐酱逯墟ゆR后，姐妹一同看戲、聚餐，晚上一同向公婆請假，初四回娘家。

派飯隨意吃

如同西喬莊和萬安，雖然接姑姑隊伍途經(jīng)的其他20來個村莊對“我們都是親戚”有著自己特定的表達(dá)，但相同的是，途經(jīng)者可以隨意食用各村的各家各戶在門口所設(shè)香案上的供品。不少村還有為接姑姑隊伍準(zhǔn)備的“腰飯”(路途中吃的飯)，如楊家莊的饅頭和豆芽菜、新莊的黍子飯、白石村的苦苦菜和饃等。雖然是打尖的腰飯，沿途村民都用自己村的特產(chǎn)和特有的烹飪技藝認(rèn)真準(zhǔn)備，盡可能豐盛，親戚吃得越多，提供者心里就越高興。

2007年，接姑姑隊伍三月初二、初三的派飯分別是在西喬莊和萬安。是日，當(dāng)進(jìn)村歡迎儀式結(jié)束時，村民就主動將接姑姑隊伍中的人領(lǐng)回自己家吃飯。在較長時期，吃派飯時，人們邀約到誰就是誰，是隨機(jī)的、偶然的，也是不可違的。這種真實(shí)的隨機(jī)組合、派對，也使村民在日常交往中形成更為普遍的同盟。在整個儀式過程中，一路上都能聽到的“親戚”兩個字和“我們都是親戚”這句話。不僅如此，外來做民俗調(diào)查的我們也被沿途的村民視為親戚。用他們自己的話說，“這兩天，你隨便到哪家，只要門開著的，你都可以進(jìn)去，要吃就吃，要喝就喝，隨便!在這個日子，只要你來了，就是親戚!”