汾陽是儒學(xué)文化的重要傳播地之一，文廟創(chuàng)建開三晉之先河。據(jù)《汾陽縣志》載：“汾州儒學(xué)，北宋乾德四年（966年）建”，金代大定四年（1164年）重修，元代以來歷經(jīng)修葺，達(dá)到鼎盛。

明代永樂初，明藩宗室“慶成”“永和”二郡王被封于汾州。汾州文廟得到了較大的拓展，明萬歷二十三年（1895年），汾州升格為汾州府，早年坐落在城區(qū)東南隅的汾州文廟同時(shí)升格為汾州府文廟，其規(guī)模和定制相應(yīng)拓展。汾州升府后，依廓設(shè)立汾陽縣，根據(jù)明代定制，萬歷二十四年，在當(dāng)時(shí)的小南關(guān)古街的東南隅新建“汾陽縣文廟”，汾陽城關(guān)從此有了兩座規(guī)模宏大的文廟。府縣官民協(xié)力同心，開渠引水，汾陽縣西北的馬刨神泉、向陽泉、上林舍泉三股活水沿石渠環(huán)城入泮，府、縣文廟內(nèi)清波粼粼、松柏蒼郁，堪稱一方圣境。

明亡清興，建于汾陽城內(nèi)東北隅，太和橋街北端的原明藩慶成王府遂成廢第。舊藩府占地廣闊，建筑雄偉，前明進(jìn)士、翰林秘書院侍講朱之俊首議，將府文廟從城東南隅移此。清順治十四年（1657年）興工改建，四年后告竣。就規(guī)模而言，改建后的清代汾州府文廟，其祭祀場所及學(xué)宮占地 3.5萬平方米以上，比山東曲阜孔廟（3.27萬平方米）的地盤還大?！∏宕谥莞膹R的臨街沿線并立著三座雄偉華貴牌樓，正中為欞星門組合式牌坊，兩側(cè)牌樓低且窄，路邊另有兩座金字下馬石碑樓，碑樓內(nèi)鐫刻著“文武官員在此下轎下馬”，凸顯出文化禁地的神圣與威嚴(yán)。欞星門牌坊外南北并立著三道漢白玉石橋欄，早年是慶成王府迎接圣旨的專道，橋南的古街也因而以“太和橋”名之。橋下清泉蕩漾，連接著廟院中兩個(gè)彎月形泮池。

廟院內(nèi)主體建筑沿中軸線南北排列，恢宏壯麗，錯(cuò)落有致。朱之俊先生在其所撰的《新建汾州府學(xué)碑記》中云：“四方來游者，曠瞻暇矚，咸曰：大哉居乎！自國學(xué)外，巨郡名黌，固未有壯麗若斯者也！”清代汾州府文廟建成后，府城東南隅的原明代汾州府文廟降格為“汾陽縣文廟及學(xué)宮”。明萬歷間新建于小南關(guān)街縣學(xué)巷內(nèi)的原汾陽縣文廟，也依序改稱為“文昌廟”，依然保留了童生書院的功能。由此，清代汾州府（縣）城內(nèi)儼然出現(xiàn)了三座古文廟輝煌并立的奇觀。此后二百多年間，汾州大地上的三座古文廟內(nèi)晨鐘暮鼓，金聲玉振，各顯功能。為汾州府下屬的一州九縣培養(yǎng)了大批文化人才。

清朝滅亡后，新思想新文化的曙光一度照亮汾州城，汾州縣文廟院內(nèi)成為“河汾中學(xué)的典雅校園”。民國中期，稷山舉人王堉昌兩度蒞汾擔(dān)任知縣與縣長，三座文廟被修葺一新，清代府文廟內(nèi)還增設(shè)了縣立圖書館及古碑廓。　然而，“七七事變”的槍炮聲擊碎了這一寧靜而溫馨的文化氛圍。日寇入侵后，汾州府、縣文廟遭到了野蠻破壞，珍貴文物被日寇洗劫一空，古碑被砸碎砌作飲馬石槽，淪為日寇的傷兵醫(yī)院和尸體焚燒場，歷史悠久的圣哲之地，遭到了曠古未有的奇恥大辱。

新中國成立后，清代汾州府文廟被列為山西省文物保護(hù)單位，主體建筑，古色古香，雄風(fēng)猶存。中國科協(xié)黨組書記、汾人王文達(dá)曾賦詩云：“汾州府文廟，僅次曲阜城。木構(gòu)明倫堂，全國獨(dú)一勝。”　二十世紀(jì)七十年代中期，“批林批孔”運(yùn)動席卷全國，孔子及其乳養(yǎng)了華夏文明的儒家學(xué)術(shù)遭到了首當(dāng)其沖的批判。緊接著，與清代汾州府文廟毗鄰的山西省第二監(jiān)獄開始擴(kuò)建，這座恢宏壯麗的文化瑰寶，在汾州大地巍然屹立了三百多年后，令人遺憾地消失了。

改革開放，百廢俱興。山西省汾陽安興煤業(yè)有限公司董事長孔祥生毅然決定，投資重建汾州府文廟。振興汾州孔學(xué)文化，其意義深遠(yuǎn)，其艱難也讓常人望而生畏。