分龍節(jié)是毛南族、畬族的傳統(tǒng)節(jié)日。其目的在于祈求五谷豐登。因毛南山鄉(xiāng)易旱易澇，五谷收獲常無保障，人們根據(jù)宗教意識(shí)，認(rèn)為每年夏至后的頭一個(gè)時(shí)辰，是水龍分開之日，水龍分開就難得風(fēng)調(diào)雨順，所以要在分龍這一天祭神保禾苗，相沿而成為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)祭祀節(jié)。每年過節(jié)都先聚眾于廟堂內(nèi)外活動(dòng)，故又稱為“廟節(jié)”。

毛南族人大部分生活在以茅難山為中心的環(huán)江縣上南、中南、下南一代山區(qū)。廟節(jié)是毛南族最重要的節(jié)日，毛南族節(jié)日有兩個(gè)特點(diǎn)：一是一定要祭祀祖先，而是一定要唱歌對(duì)唱。

傳說廟節(jié)是為了紀(jì)念毛南族的祖先三界公。在三界公以前，毛南族祖先不會(huì)使用耕牛，只會(huì)刀耕火種，生活艱難。三界公是茅難山鄉(xiāng)飼養(yǎng)耕牛、使用耕牛的鼻祖，又是圈養(yǎng)菜牛的創(chuàng)始人。他不但教會(huì)大家用耕牛耕地，還帶領(lǐng)大家挖水田、種水稻。從此毛南族人的農(nóng)耕技術(shù)日漸提高，再也不愁餓肚子了。為了紀(jì)念三界公的功德，毛南族人每年都要?dú)⒁活^菜牛來祭奠他。為籌集買菜牛的錢，村寨里都置有“廟田”，托人耕種，以其田租作為廟節(jié)買牛之用。以后世代相傳，遂形成廟節(jié)。

廟節(jié)又叫分龍節(jié)、做廟，每年農(nóng)歷五月舉行，具體日期不完全一致。廟街到來時(shí)，毛南族佳佳都要采楓葉、空羊花等植物將糯米染成五色，制制成五色糯米飯，還要做祭祀用的粉蒸肉，出嫁的姑娘回娘家探親也要帶上粉蒸。他們還有一個(gè)習(xí)俗：在野地里折回柳枝，插在中堂的花瓶里，將五色糯米飯捏成小團(tuán)，密密地黏在柳枝上。據(jù)說這樣就預(yù)示著農(nóng)作物碩果累累，秋天會(huì)獲得豐收。過廟節(jié)時(shí)，毛南人還忘不了要給耕牛喂一團(tuán)糯米飯和一塊粉蒸肉，表示感謝耕牛的辛苦勞作。

唱歌和對(duì)歌時(shí)廟節(jié)最重要的活動(dòng)。每逢廟節(jié)，毛南山鄉(xiāng)一片歡騰，男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，特別是姑娘和小伙子們，打扮的煥然一新，他們都要趕到坳口或坡腳的歌場(chǎng)對(duì)歌。中老年人對(duì)歌是為了娛樂，青年人對(duì)歌則是為了找對(duì)象。

毛南人愛唱歌，毛南族民歌也別具一格，按內(nèi)容分，有飲歌、神話歌、禮俗歌、史歌、苦歌、兒歌、情歌。男女青年在室外唱的情歌，七字一句，八句一首，叫做“比”，因兩句之后有一個(gè)尾音“羅?！?，故又叫“羅?！备?。毛南族山歌語(yǔ)言樸實(shí)，節(jié)奏歡快，一般為同聲二部重唱。廟節(jié)還流行毛南戲，內(nèi)容多是一些反映古代勞動(dòng)人民的生活和悲歡離合的愛情故事的傳統(tǒng)劇目。

分龍節(jié)節(jié)日歷史

宋時(shí)池州以夏歷正月二十九日、三十日為“分龍節(jié)”。其時(shí)常降大雨。

宋葉廷珪《海錄碎事·風(fēng)俗》：“池州俗以正月二十九、三十日為‘分龍節(jié)’。雨則多大水?！?/p>

華北地區(qū)的分龍節(jié)多安排在每年的五月二十三。但據(jù)古籍記載，一千多年以前的分龍節(jié)是在每年陰歷的五月二十。

如《談薈》說：“二月二十日，謂之小分龍日。晴，分懶龍，主旱；雨，分健龍，主水?！?/p>

《農(nóng)政全書》亦云：“五月二十日大分龍，無雨而有雷，謂之’鎖龍門’”。

為什么會(huì)造成這種日期上的不確定性呢？這很可能與上古記歲方式比較粗放有關(guān)。

據(jù)考，分龍節(jié)最早當(dāng)來源于更為遠(yuǎn)古的祈雨方式——雩舞（雩：yú，古代為求雨而舉行的祭祀）。

據(jù)史料記載，最早的祈雨是通過歌舞的方式實(shí)現(xiàn)的。《周禮·司巫》云：“若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩。”

《論語(yǔ)·先進(jìn)》也說：“風(fēng)乎舞雩。”他們都將“舞”與“雩”聯(lián)系在了一起。原始舞蹈多種多樣，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，與祈雨關(guān)系最為密切。

《周禮·舞師》云：“教皇舞，帥而舞旱眝之事?！币馑际钦f，學(xué)習(xí)皇舞，是為了祈雨。求雨時(shí)，舞者“以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽”，打扮成一副翡翠鳥的模樣，振翅起舞。古人認(rèn)為，翡翠鳥能預(yù)知雨水。頭戴翡翠鳥羽毛做成的羽冠，即是用一種巫術(shù)的方式，呼由東方七宿組成的龍喚雷雨的到來。所以《說文解字》說：“鷸，知天將雨鳥，故舞旱眝則冠之以禱焉?！边@種極具表演性質(zhì)的舞蹈，從性質(zhì)上說，可以視為后世祈雨唱戲的前奏。

從時(shí)間上看，兩者也應(yīng)該說是彼此契合的。《左傳》云：“龍見而雨”。這里的“龍”，不是人們通常所指的“動(dòng)物”意義上的龍，而是指由天上二十八星宿中東方七宿組成的“龍”。這一點(diǎn)《左傳》已有明確闡述：“建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠(yuǎn)為百谷祈膏雨?！?/p>

但"龍見(現(xiàn))"之時(shí)，說法并不全同。《論衡》言：“二月之時(shí)，龍星始出見。出雩，祈谷雨?！?/p>

《春秋考異郵》則說：“三時(shí)惟有禱禮，惟四月龍星見，始有常雩?！眱烧咴谟涗淉埶蕹霈F(xiàn)的時(shí)間上并不相同。這說明龍星從出現(xiàn)至消失，至少經(jīng)歷了三個(gè)多月的時(shí)間，這段時(shí)間正是播種前后地里急需雨水的季節(jié)，現(xiàn)世將分龍節(jié)定在四月份，很可能與古代“龍”星出現(xiàn)前后的“舞雩”習(xí)俗有關(guān)。