行 —是依過去世煩惱，而造作的善惡行業(yè)；乃是生命體中，一種盲目隨緣妄動的意志。大乘義章有云：「內(nèi)心涉境，說名為行?！咕闵嵴撛唬骸感忻熳鳌！鬼槒挠袨榉ㄖ蚓壖凵茞盒袠I(yè)，遷流于三世。所以「行」其本質(zhì)，就是業(yè)力。

識 —即第八意識。此識隨業(yè)受生，為過去世業(yè)力所驅(qū)，挾持所造善惡種子而來投胎。于有緣父母交媾之淫光現(xiàn)處，以起一念愛心(男則愛母憎父，女則愛父憎母)，于父精母血之中納識為胎。于是生死禍根將此形成，一切眾苦從此而來；此為現(xiàn)世受胎之最初一念也。

名色 —是識的認(rèn)知對象，為有情生命形成的要素。由于一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧而成胎為色。因?yàn)槌跬短r(shí)六根未成，識心不能顯發(fā)其了別功能，但有心的名稱，無心之作用，故不稱心而稱名。形成亦未全；五官不具，故不稱身而稱色，此為嬰胎初凝，還未完成六根之第一階段也。

六入 —即六根，在母胎十個(gè)月中，由名色漸漸成長，到眼等六根定備，開始對六塵境有互相涉入的作用，故名六入。此為有情一生受用的自體。

觸 —是對外界刺激的接觸。嬰兒自初生至二、三歲時(shí)，心識未開，六根對六塵但起單純的知覺，而未識別苦樂，無憎愛之心。此為六根對境所起的一種作用。

受 —是生命體接觸外界刺激后，根塵相對，于違順二種意境上，起苦樂之受。孩童當(dāng)至四、五歲以后，漸對事物有所識別，知道領(lǐng)納一切意境所感之苦樂，能分別好丑，唯不生貪愛之心。