明傳奇《缽中蓮》，存萬歷年間抄本。該劇第九出《神哄》，小生扮門丞，執(zhí)單鞭；老旦扮戶尉，執(zhí)單锏；凈扮“后門鐘馗”，執(zhí)寶劍象笏。這三個門神角色，同井泉童子、東廚司命、瓦將軍、土地爺同臺，演出了一場鬧劇。門丞戶尉的臺詞是：“從來啟閉招仁惠”。鐘馗臺上說：“論起來，拿捉僵尸，是俺的本等；中是還有一講，我職守后門，不管你園中之事。不瞞你說，我自從端午消受了他幾個粽子，直到如今，餓得來有氣無力，干不得什么事來。另求高明！”明代時鐘馗的角色定位，由這一番表白和盤托出。做為門神，鐘馗守的是后門；同時，至遲宋代始，鐘馗又成為端午節(jié)的歲時之神。比起門神來，古今文人畫鐘馗者更多些。這些鐘馗形象要比神荼郁壘豐富，并非只是在那里持械站崗。畫幅上的題詩因此豐富多樣，勝出題詠神荼郁壘的詩篇。

明代朱見深畫鐘馗手持如意，攜一小鬼，小鬼雙手舉盤子，盤內(nèi)有柏葉與柿子，以寓百事如意。其上題詩：“一脈春回暖氣隨，風(fēng)云萬里值明時，畫圖今日來佳兆，如意年年百事宜?！北傩八埔炎屛挥谄硐?。清代羅聘畫醉鐘馗，題詩：“一夢荒唐事有無，吳生粉本幾臨摹，紛紛畫手多新樣，義道先生是酒徒。一醉何緣竟若斯，妄占姑亦妄聽之。多應(yīng)忽憶開元事，囗囗還如未第時。艾綠榴紅五月天，沉酣正好臥花前……”宋代起，鐘馗成為端午節(jié)的應(yīng)時門神。而這位畫家偏要調(diào)侃一番，說此時正是鐘馗醉酒不醒的時節(jié)。

清代另一位畫家高其佩，指畫鐘馗的題詩也開玩笑：“花妍野冢中，草鳴昏月下，若但醒眼看，非善除妖者。”對鐘馗能否捉鬼，甚至提出了質(zhì)疑。這大約是借題發(fā)揮，意在言外。

鐘馗成了各種漫想的載體。清代錢慧安畫鐘馗騎驢圖，題詩：“終南進(jìn)士學(xué)宏深，呼鬼隨行擔(dān)劍琴，因是無人聽古調(diào)，跨驢何處覓知音?！弊砭频溺娯复舜螕Q了形象，一副儒雅模樣。清任伯年朱色鐘馗，題詩：“少小名驚翰墨場，讀書無用且佯狂。我今欲借先生劍，地黑天昏一吐光。”則是畫家在直抒胸懷了。