土地誕在澳門的誕期為農(nóng)歷二月初二。澳門民眾信仰土地神的風(fēng)氣很盛，不但眾多商號(hào)、民居安置土地神的塑像，還有多座土地廟。以前，每逢誕期，善男信女除了在家供奉外，還在舞獅隨行下，成群結(jié)隊(duì)地前往土地廟祭祀?，F(xiàn)時(shí)，最隆重賀誕的是居住在雀仔園一帶的街坊，他們用金豬酬神、請(qǐng)戲班上演神功戲和舉辦粵曲演唱晚會(huì)等。

天有天神，地有地神，天神以玉皇大帝為至尊，地神以五土龍神為至尊，天神以玉皇誕為喜慶吉日，地神以土地誕為慶祝良辰。有道說，各處鄉(xiāng)村各處例，二月初二是正月過后，萬物復(fù)蘇之時(shí)，春天正令之日，就有些地方把這一天稱為龍?zhí)ь^，意思是龍行雨播，風(fēng)云際會(huì)，春天的雨季開始到來了，蒼生百姓為了祈求一個(gè)好年時(shí)，就會(huì)在這一天備辦三牲祭品祈神求福，希望這一年五谷豐登，龍馬精神，五風(fēng)十雨事事吉祥。二月初二這一天的神誕雖然各有各說，拜祭的主神也不盡相同，但儀軌方式卻大同小異，表述的意義并無差錯(cuò)。

土地神是無所不在的神氏，主管一方大地的禍福興衰，吉兇休咎，每一方土地有每一方的土地神，就像人間的地方官員一般，一個(gè)轄區(qū)有一個(gè)轄區(qū)的官長(zhǎng)。所謂入鄉(xiāng)隨俗，很多時(shí)指的是遵從土地神的意志。土地神并無具體的固化形象，有的示以大王偶像，有的化而盤王木雕，有的根據(jù)不同的地方特色，安設(shè)相對(duì)應(yīng)的神氏，藝人多的地方侍奉華光大帝，耕作多的地方敬立神農(nóng)氏，但更多的時(shí)候是設(shè)一個(gè)香爐，或置于古樹的根部，或放于巨石側(cè)邊，但逢年節(jié)吉慶，紅白喜事，村人就用三牲酒禮前往拜祭，儀軌禮成，則可一帆風(fēng)順。此俗久衍成習(xí)，已成禮規(guī)，不獨(dú)人事如此，生靈跡循其道，所謂“老虎入鄉(xiāng)憑土地”，正是源出于此。意思是說像老虎這樣的兇猛神獸，若要到村中傷害人畜，也要拜過土地得到允許方可得逞，如果土地神不準(zhǔn)其進(jìn)村，老虎也得另覓他食。