陰廟，大眾爺和有應(yīng)公

中元節(jié)祭祀在臺灣特別隆重，是因為早期到臺灣開墾的先民，死于海難、瘟疫、兵災(zāi)人禍的不計其數(shù)，無人收埋的尸骨遍地，使先民對鬼魂非常畏懼，恐怕無人祭祀的孤魂野鬼為厲招災(zāi)。因此，臺灣先民對于中元“普渡”，比在原鄉(xiāng)還更重視。無人奉祀的孤魂野鬼又可分為有應(yīng)公、大眾爺、義民爺、老大公、萬善爺、好兄弟等等。孤魂野鬼令大眾不安，有所歸之后才能不再危害人間，如《春秋傳》所說：“鬼有所歸，乃不為厲”。因此，人們將散落的尸骨集中一起，置于斗甕中，建祠祭祀，使之有所歸屬，稱為“萬善同歸”。

這種供奉鬼魂的祠廟稱為“陰廟”。陰廟通常在廟后設(shè)有納骨塔、納骨間，放置無主骨骸，平常重門深鎖，只在農(nóng)歷七月才開啟門扉。大眾爺廟奉祀的大眾爺是死于非命的孤魂，據(jù)說是鬼中的“厲鬼”?！蹲髠鳌分小皶x侯夢大厲”注云：“厲，鬼也?！惫乓运蓝鵁o后稱“厲”，因無后嗣奉祀生活無著的鬼魂，便成為“厲鬼”，作祟害民。先民眾疾病纏身時，認為是因為沖犯了“厲鬼”，于是焚香燒紙祭拜，祈求疾病離身?！妒繂识Y》云：“疾病禱于厲”，為求平安乃為厲鬼建祠奉祀以安撫亡魂。

拜“好兄弟”

臺灣民間俗稱孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節(jié)普度孤魂野鬼就稱為“拜好兄弟”。據(jù)溫振華《農(nóng)歷七月普渡》，“中元普渡的祭典成為十九世紀以后，臺灣社會區(qū)域人際網(wǎng)絡(luò)連結(jié)重要媒介?！敝性?jié)祭祀的好兄弟，許多是為了保鄉(xiāng)衛(wèi)民而犧牲的。在祖籍別意識強烈的時代，不同祖籍別的人群各自透過中元節(jié)祭典，形成自己的集團，彼此團結(jié)，共同面對敵人。臺北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節(jié)的祭祀中心，臺北盆地內(nèi)同安籍人分三組輪流擔任中元祭典主持。

艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建三邑（南安、晉江、惠安三縣）與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉(xiāng)枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節(jié)祭祀中心。每年農(nóng)歷七目普度，致敬的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕，奉如神只，無論拈香默禱或舉辦豬公大賽，都傳達出對先人的緬懷與崇敬。